Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

344 (595). Сообщается, что Абу Катада, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды ночью, когда мы находились в пути вместе с Пророком

(с.а.с.), некоторые люди стали говорить: «О, посланник Аллаха! Может

быть, ты отдохнешь вместе с нами остаток ночи?» (В ответ им) он

(с.а.с.) сказал: «Я боюсь, что вы проспите молитву». Тогда Билял

пообещал: «Я разбужу вас», после чего все улеглись, а Билял прислонился

спиной к своей верблюдице, и его сморил сон. (Утром) Пророк (с.а.с.),проснувшийся, когда край солнца уже показался над горизонтом,воскликнул: «О, Билял! Где же обещанное тобой?!» Тот сказал: «Никогда

еще я не спал так (крепко)!» (Тогда Пророк (с.а.с.)) сказал: «Поистине,

Аллах забирает ваши души, когда пожелает, и возвращает их вам, когда

пожелает!1 О, Билял! Встань и призови людей к молитве!» – после чего

он совершил омовение, а когда солнце уже поднялось над горизонтом и

засияло ярко, встал и совершил молитву»2.

сообщение Джарира от ’Ата ибн ас-Саиба, и Джарир слышал от него хадисы после

того, как тот запутался в них. И явный смысл его слов: «Больше он не повторял их», противоречит хадису ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, данной главы. А

утверждающему (хадису ’Аиши) отдается предпочтение над отрицающим. ’Аиша

сама тоже совершала добровольную молитву после ’асра, считая, что запрет

относится к времени захода солнца. Автор привел в книге хаджа то, что Ибн аз-

Зубайр тоже совершал два рак’ата после ’асра. См. «Фатх аль-Бари».

1 В версии Муслима имеется дополнение: «Сон не является упущением». См.

«Фатх аль-Бари».

2 В другой версии автора сказано: «Люди справили свою нужду и совершили

омовение до восхода солнца». Отсюда можно сделать вывод, что отсрочка молитвы

до восхода солнца была по причине занятости людей справлением нужды, а не для

того, чтобы вышло время, нежелательное для молитвы. В хадисе содержатся

следующие полезные выводы: просьба последователей о том, что связано с их

мирской пользой, однако в качестве предложения, а не в качестве возражения.

Правитель же обязан соблюдать религиозную пользу и оберегать от того, по

причине чего может быть упущено время поклонения. Дозволенность

использования служащего для наблюдения за этим, а также довольствование одним

лицом для этого. Принятие извинения того, кто оправдывается допустимым; дозволенность требования исполнять обещание быть неотлучным (в каком-либо

месте или деле). Это требование было обращено к Билялу в качестве замечания не

делать утверждений, а также не полагаться на себя, быть хорошего мнения о себе, особенно в случае, когда отсутствует воля человека. Билял поспешил заявить: «Я

разбужу вас», следуя своему обычаю просыпаться в это время для призыва на

молитву. Также имеется указание на выход правителя в военные походы и

экспедиции. Опровержение отрицающему предопределение, и свидетельство тому, что все в бытие происходит лишь по предопределению Аллаха. Еще имеется

указание на исполнение призыва для пропущенной молитвы. В хадисе ’Имрана ибн

240

Глава 25: О том, кто совершил с людьми общую молитву после

истечения отведенного для нее времени1

345 (596). Сообщается, что Джабир ибн ’Абдуллах, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказал: «В (один из) дней битвы у Рва ’Умар ибн аль-

Хаттаб, да будет доволен им Аллах, вернулся (в лагерь мусульман) после

захода солнца и принялся ругать неверных курайшитов2, (а потом) сказал: