Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

слышать азан, либо для облегчения своего положения, либо это происходит у него

непроизвольно из-за страха, либо он намеренно совершает это перед совершением

молитвы

(другими),

противопоставляя

нарушение

омовения

омовению,

246

подступает1. И он отступает во время икамы, а когда объявление о

начале молитвы завершается, он (снова) подступает, чтобы встать

меж человеком и сердцем его и внушать ему: «Вспомни о том-то и том-

то», о чем тот и не помышлял (до молитвы2, и он оставляет его в

замешательстве), так что человек остается, не ведая, сколько

(рак’атов) молитвы он совершил»3.

Глава 4: Громкое произнесение азана

353 (609). Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им

Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Кто бы ни

услышал диапазон голоса муаззина, будь то джинн, человек или что-

либо иное, он станет свидетельствовать за него в День воскресения»»4.

совершаемому перед молитвой. Это было приведено в качестве довода

желательности повышать голос во время призыва к молитве, ибо очевидный смысл

его слов: «Чтобы не слышать этого призыва» свидетельствует о том, что сатана

удаляется на такое расстояние, с которого он не будет слышен ему. В одной из

версий у Муслима в хадисе Джабира сказано: «До местечка ар-Рауха». Абу Суфйан

– рассказчик этого хадиса от Джабира сказал, что между этим местом и Мединой

тридцать три мили. См. «Фатх аль-Бари».

1 Это было приведено в качестве довода тому, что между азаном и икамой есть

разделительный промежуток времени. См. «Фатх аль-Бари».

2 Отсюда Абу Ханифа вынес решение тому, кто пожаловался ему на то, что закопал

деньги и не мог найти это место. Он велел ему совершить молитву, стараясь не

думать ни о чем мирском. Тот так и сделал, и во время совершения молитвы он

вспомнил место закапывания. Ибн Хаджар сказал, что эти мысли имеют общий

смысл, охватывая мирское и религиозное, ибо целью сатаны является уменьшение

его смирения и искренности любым способом. См. «Фатх аль-Бари».

3 Ученые высказали различные мнения относительности мудрости того, почему

сатана убегает при слышании азана и икамы, в отличие от слышания Корана и

поминания в молитве. Существует мнение, что он убегает, чтобы не быть

свидетелем в пользу муаззина в День воскресения. Ибо, как сказано в следующем у

автора хадисе, какой бы джинн или человек ни услышал голос муаззина, он

засвидетельствует в его пользу в День воскресения. Скорее всего, автор это и имел в

виду, приведя этот хадис вслед за обсуждаемым нами хадисом. Ибн Батталь сказал, что, похоже, запрет выходить из мечети после азана муаззина вытекает из этого

смысла, чтобы не быть похожим на сатану, убегающего при слышании азана. См.

«Фатх аль-Бари».

4 Т.е. дальность голоса. Если его услышит и засвидетельствует об этом тот, кто

находится в самой дали от него, то тем более это сделает тот, кто будет ближе к

этому. Слово «что-либо иное» имеет общий смысл. Это подтверждается версией

Ибн Хузаймы и Ибн Хиббана: «Дерево, или глина, или камень, или джинн, или

человек». А в хадисе Абу Хурайры у Абу Давуда и ан-Насаи: «Муаззину будет

прощено на расстоянии его голоса, и за него будет свидетельствовать все

сочное и сухое». У ан-Насаи имеется похожее сообщение от аль-Бара. Аль-Куртуби

сказал, что ни с точки зрения разума, ни с точки зрения шариата нет препятствий

247

Глава 5: Азан предотвращает кровопролитие

354 (610). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Когда Пророк (с.а.с.) отправлялся с нами в военный поход против людей

(из какого-нибудь племени), он не нападал на них до утра, а ждал, и, если

слышал азан, не трогал (этих людей), а если не слышал его, то атаковал

их»1.