Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

я скажу то, что Он пожелает. Это и есть достохвальное место». См. «Фатх

аль-Бари».

1 Кроме заступничества за грешников, у Пророка (с.а.с.) будут другие его виды, как, например, введение в Рай без расчета, возвышение степеней и дарование каждому

того, что соответствует ему. У аль-Байхаки есть дополнение: «Поистине, Ты не

нарушаешь обещаний (иннака ля тухлифуль-мий’ад)». (Однако некоторые

мухаддисы назвали это дополнение противоречащим достоверным версиям, а также

назвали неприемлемым дополнение у ат-Табарани: «И даруй нам его

заступничество в День воскресения – вадж’альна фи шафа’атихи йаумаль-

кыйама(ти)».) См. «Фатх аль-Бари».

2 Аль-Хаттаби и другие сказали: «Они писали свои имена на стрелах, если спорили

о чем-либо, и побеждал тот, чья стрела была вытянута». В версии Муслима сказано:

«Жребий». См. «Фатх аль-Бари».

3 В версии Абу аш-Шейха сказано: «О добре и благодати». Размер награды не

указан в качестве преувеличения и указания на то, что он не поддается описанию.

См. «Фатх аль-Бари».

4 Некоторые сказали, что имеется в виду молитва зухр. См. «Фатх аль-Бари».

5 Ибн Абу Джамра сказал, что имеется в виду соревнование в переносном смысле, а

не спешная ходьба, которая запрещена. См. «Фатх аль-Бари».

6 «Аль-’атама» – ’иша, «ас-субх» – аль-фаджр. Ад-Давуди сказал, что Пророк (с.а.с.) обратился с этим названием к тем, кто не знал названия ’иша. Ат-Табари сказал, что

250

являлись бы на (эти молитвы в мечеть), даже если бы им приходилось

добираться (туда) ползком!»

Глава 9: Произнесение азана слепцом в том случае, когда есть кому

сообщить ему (о наступлении времени молитвы)1

358 (617). Передают со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими

обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине Билял

произносит азан ночью2, (и если услышите его призыв, продолжайте)

есть и пить3, пока призыв не начнет возглашать Ибн Умм Мактум».

(Передатчик этого хадиса) сказал: «А он был слепым и не начинал

призывать к молитве, пока ему не говорили: «Светает, светает!»»4

Глава 10: Азан после рассвета

359 (618). Передают со слов Хафсы, да будет доволен ею Аллах, что, когда муаззин заканчивал (призывать людей) на фаджр и начинало светать, Посланник Аллаха (с.а.с.) совершал молитву в два легких рак’ата до

объявления о начале молитвы.

Глава 11: Азан перед рассветом

360 (621). Передают со слов ’Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен

им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Призыв к молитве, возглашаемый

Билялом ночью, ни в коем случае не должен мешать вам есть перед

рассветом, ибо он произносит слова азана, чтобы вернуть молящихся из

эти две молитвы были особо выделены, поскольку это наиболее трудные времена

для молитв. См. комментарий Ибн Батталя».

1 Т.е. дозволенность этого. Ан-Навави сказал, что Абу Ханифа и Давуд считали азан

слепца недействительным. Однако ас-Суруджи опроверг его, сказав, что отнесение

этого мнения к Абу Ханифе – ошибка. См. «Фатх аль-Бари».

2 В этом есть указание на то, что он делал это постоянно. Кроме того, в этом есть

подтверждение его действия Пророком (с.а.с.). См. «Фатх аль-Бари».

3 Речь идет о периоде поста во время рамадана.

4 Этот хадис привели в качестве довода дозволенности иметь двух муаззинов в

одной мечети; дозволенности следования слепого зрячему в наступлении времени

молитвы; дозволенности свидетельства слепого; дозволенности действия согласно

сообщению одного лица; тому, что на время после рассвета распространяется

предписание дня; дозволенности есть при наличии сомнения, ибо основой является

ночь; дозволенности опираться на знакомый голос в передаче сообщения, даже если

рассказчика не видно; дозволенности упоминать недостаток человека с целью

опознания и т.п. целей. См. «Фатх аль-Бари».

251

вас1 и разбудить спящих, а не для того, чтобы сообщить о наступлении

(времени) фаджра», после чего он сделал знак пальцами, (сначала) подняв

их вверх, а потом опустив вниз (и Ибн Мас’уд показал, как он сделал это) пока не появится (истинная заря).