Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

хадисом ’Абдуллаха ибн ’Амра ибн аль-’Аса у Муслима: «Говорите то, что он

произносит, затем благословите меня, а потом попросите для меня аль-

Василя». См. «Фатх аль-Бари».

3 Имеется в виду призыв единобожия. У аль-Байхаки сказано: «О, Аллах! Я прошу у

Тебя правом этого призыва (Аллахумма инни асалюка бихакки хазихид-

да’вати)». См. «Фатх аль-Бари». Однако некоторые мухаддисы назвали это

дополнение противоречащим достоверным сообщениям. Также они назвали

подобным дополнение в одной из рукописей «Шарх аль-ма’ани» ат-Тахави:

«Нашего господина Мухаммада», и дополнение в рукописи у Ибн ас-Сунни: «И

высокому положению (ва ад-дараджата ар-рафи’а)». О последнем Ибн Хаджар

(«ат-Талхис» с.78) и его ученик ас-Сахави («аль-Макасид» с.212) сказали, что его

нет ни в одном из путей передачи. Также Ибн Хаджар сказал, что нет ни в одном из

путей передачи дополнения, которое имеется в «аль-Мухаррир» у ар-Рафи’и: «Йа

архамар-рахимин».

4 Первый смысл – средство приближения к (чему-либо) большому. Второй –

высокое положение. В хадисе ’Абдуллаха ибн ’Амра у Муслима сказано: «Это

положение в Раю, которое не подобает никому, кроме одного из рабов Аллаха».

Также можно его понять, согласно первому смыслу, что это средство приближения

к Аллаху, ибо это положение близко к Нему. См. «Фатх аль-Бари».

5 Дополнительная ступень, в отличие от остальных созданий. Возможно, что это

другое положение либо разъяснение слова «аль-Василя». См. «Фатх аль-Бари».

6 Ат-Тыби сказал, что здесь имеются в виду слова Всевышнего Аллаха «Быть

может, Господь твой возведет тебя на Достохвальное место» (сура «аль-Исра»,79-ый аят), ибо слово Аллаха «быть может» (’аса) является реальностью, о чем

249

да’ватит-таммати вас-салятиль-каимати, ати Мухаммадан аль-

Василята

валь-фадылята

ваб’асху

макаман

махмуданил-лязи

ва’адтах(у))», получит право на мое заступничество»1.

Глава 8: Бросание жребия по стрелам2 ради произнесения азана

357 (615). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если бы люди знали о (награде3,

которая ждет тех, кто произносит слова) азана и (находится в) первом

ряду (во время общей молитвы), и кроме жребия по стрелам не нашли

иного пути (для того, чтобы решить, кто станет произносить эти

слова и кто займет места в первом ряду), они обязательно прибегали бы

к этому! Если бы знали они о той (награде, которая ждет) рано

совершающего молитву4, то соревновались бы в этом!5 И если бы знали

они о той (награде, которая ожидает принимающих участие в общих)

’атама (вечерних) и субх (утренних молитвах)6, то обязательно

сказал Ибн ’Уйайна и другие. Подразумевается, что человек, занимающий такое

место, достоин всяческих похвал. Ибн аль-Джаузи сказал, что, по мнению

большинства, под этим подразумевается заступничество. (В хадисе Ахмада и

других от Абу Хурайры Пророк (с.а.с.) сказал: «Достохвальное место – это

заступничество». Он усиливается другими хадисами и словами Ибн ’Аббаса.) В

хадисе Ка’ба ибн Малика у Ибн Хиббана сказано: «Аллах воскресит людей в День

воскресения. (Я и моя община окажемся у холма). Мой Господь оденет меня в

зеленую хуллю (верхняя и нижняя одежда). Затем Аллах даст мне позволение, и