Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

сподвижники прибыли (в Мекку) утром в 4-ый (день месяца зу аль-хиджа) с

намерением совершить хадж, (однако там) он велел (своим сподвижникам)превратить его (ихрам в ихрам) ’умры, (кроме лишь того, кто пригнал с

собой скот). Им было трудно согласиться с этим, и они спросили: «О,посланник Аллаха! А как именно следует выходить из состояния ихрама?»

Он сказал: «Полностью»2».

754 (1566). Передают со слов Ибн ’Умара, что Хафса, да будет доволен

ими Аллах, жена Пророка (с.а.с.), спросила: «О, посланник Аллаха! Почему

люди вышли из состояния ихрама, совершив ’умру, а ты не сделал этого

после своей ’умры?» Он сказал: «Я ведь склеил себе волосы3, и пометил

свой скот, и теперь я не выйду из состояния ихрама, пока не принесу

этот скот в жертву».

755 (1567). Передают со слов Шу’бы4, да помилует его Аллах

Всевышний, что Абу Джамра Наср ибн ’Имран ад-Дубба’и5 сказал: «Я

правителями и другими имеющего на это силы в качестве искреннего отношения к

мусульманам, разъяснение словом и действием. Также в нем имеется указание на

то, что муджтахид не обязан следовать другому муджтахиду, ибо ’Усман не отверг

’Али, хотя и был тогда правителем. См. «Фатх аль-Бари».

1 Месяцы зу аль-ка’да, зу аль-хиджа, мухаррам, а также следующий через несколько

месяцев раджаб были запретными месяцами. Упомянутые первые три месяца шли

друг за другом, и им было тягостно переживать столь длительный перерыв запрета

военных действий. Поэтому они прибегали к такой хитрости, называя мухаррам

месяцем сафар, который следует за ним. Об этом Всевышний Аллах сказал в 37-ом

аяте суры «ат-Тауба», назвав это увеличением неверия. Под словами «заживут

спины» подразумеваются следы трудности путешествия на спинах верблюдов после

хаджа. Под словами «исчезнут следы» подразумеваются следы верблюдов и другие

следы. См. комментарий ан-Навави.

2 Т.е. когда становится все дозволенным, даже половая близость. Сподвижники, вначале намеривавшиеся совершить хадж, совершили хадж-таматту’, т.е.

совершили ’умру, освободились от ее ихрама, а затем вступили в ихрам для хаджа.

В данном хадисе имеется в виду освобождение от ихрама ’умры после ее

совершения.

3 См. примечание к главе №11.

4 Шу’ба – последователь последователей сподвижников, ученый, знаток и

передатчик хадисов.

5 Абу Джамра Наср ибн ’Имран ад-Дубба’и – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

459

(решил) совершить «хадж-таматту’», но люди стали рекомендовать мне не

делать этого. Тогда я спросил об этом Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах

ими обоими, и он велел мне (поступить именно так). А потом я увидел во

сне, что какой-то человек сказал мне: «Безупречный хадж и принятая

’умра1!» Я сообщил об этом Ибн ’Аббасу, который сказал: «(Аллах Велик!

Это) – Сунна Пророка (с.а.с.)!» – а потом он сказал мне: «Живи у меня, и я

выделю тебе часть из того, чем владею»».

Шу’ба сказал: «Я спросил (Абу Джамру): «За что?» Он ответил: «За то, что я увидел во сне»»2.

756 (1568). Сообщается, что Джабир ибн ’Абдуллах, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказал: «Я (отправился) в хадж вместе с Пророком

(с.а.с.) в тот день, когда он погнал с собой верблюдов. Люди вступили в

состояние ихрама с намерением совершить только хадж, но потом

(Пророк (с.а.с.)) сказал им: «Выходите из состояния ихрама, совершив

обход Каабы и прохождение между (холмами) ас-Сафа и аль-Марва и

укоротив волосы, и оставайтесь вне ихрама. А когда настанет день ат-

тарвийа3, (снова) вступите в состояние ихрама с намерением