Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

благое». Ибн Хузайма и Ибн Хиббан назвали его достоверным. См. «Фатх аль-

Бари».

4 Во времена невежества люди совершали подобное действие в качестве

приближения к Аллаху. На это указывает хадис ’Абдуллаха ибн ’Амра у Ахмада.

См. «Фатх аль-Бари».

468

будет доволен им Аллах, в день жертвоприношения (Абу Бакр) послал его1 в

числе других возвестить людям, что со следующего года многобожникам не

будет разрешаться совершать хадж, а обнаженным не будет разрешаться

совершать обход Каабы.

Глава 40: О том, кто после первого обхода Каабы, (совершающегося

по приезде в Мекку), не приближался к ней до посещения ’Арафата и

возвращения (оттуда)

780 (1625). Сообщается, что ’Абдуллах ибн ’Аббас, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказал: «Прибыв в Мекку, Пророк (с.а.с.) cовершил обход

Каабы и ритуальное прохождение между (холмами) ас-Сафа и аль-Марва,совершив же этот обход Каабы, он уже не приближался к ней, пока не

вернулся с ’Арафата».

Глава 41: Снабжение питьевой водой совершающих хадж

781 (1634). Сообщается, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «Аль-’Аббас ибн ’Абд аль-Мутталиб, да будет доволен им

Аллах, попросил Посланника Аллаха (с.а.с.) разрешить ему оставаться в

Мекке в те ночи, (которые паломники проводят в) Мине, для того, чтобы

снабжать их водой, и он разрешил ему это».

782 (1635). Передают со слов Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими

обоими, что, когда Посланник Аллаха (с.а.с.) подошел к тому месту, где

паломников поили, и попросил воды, аль-’Аббас сказал: «О, Фадль!2 Сходи

к своей матери и принеси Посланнику Аллаха (с.а.с.) воды от нее». (Пророк

(с.а.с.)) сказал: «Напои меня». (Аль-’Аббас) воскликнул: «О, посланник

Аллаха! Они же опускают туда руки!» (Пророк (с.а.с.) снова) сказал:

«Напои меня», (после чего) напился из (общей бадьи). А потом он подошел

к Замзаму, где (находились люди), поившие (других) водой и работавшие

(там), и сказал (им): «Трудитесь, ибо, поистине, вы заняты праведным

делом». А потом он сказал: «Если бы (потом) вас не одолели (другие), я бы

и сам спустился вниз, чтобы (обмотать) веревку вокруг этого», имея в

виду свое плечо и указав на него3.

1 Т.е. Абу Хурайру, да будет доволен им Аллах.

2 Фадль ибн аль-’Аббас, брат ’Абдуллаха. См. «Фатх аль-Бари».

3 Пророк (с.а.с.) имел в виду, что в этом случае другие люди станут досаждать им

просьбами поработать вместо них, следуя его примеру. См. «Фатх аль-Бари».

469

783 (1637). ’Асым1 передал, что аш-Ша’би2 сообщил ему о том, что Ибн

’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал ему: «Я напоил

Посланника Аллаха (с.а.с.) (водой) Замзама и он выпил ее стоя».

’Асым сказал: «Что же касается ’Икримы3, то он клялся, что в это время

(Пророк (с.а.с.)) сидел на верблюде»4.

Глава 42: Обязательность ритуального прохождения между

(холмами) ас-Сафа и аль-Марва

784 (1643). Сообщается, что ’Урва5, да помилует его Аллах Всевышний, сказал: «Я обратился к ’Аише, да будет доволен ею Аллах, с вопросом: «Что

ты можешь сказать о словах Аллаха Всевышнего «Поистине, ас-Сафа и

аль-Марва – из числа обрядовых знаков Аллаха, и (поэтому) для

совершающего к Дому хадж или ’умру нет греха в том, чтобы пройти

между ними. А тот, кто совершит благое по своей воле, (пусть не

сомневается в том, что), поистине, Аллах – Благодарный, Знающий»6?

Клянусь Аллахом, (это можно понять так, что) не будет греха и на том, кто