не обойдет ас-Сафу и аль-Марву». (В ответ) ’Аиша сказала: «Как плохо то, что ты сказал, о, племянник! Если бы твое толкование (этого аята) было
верным, (там было бы сказано): «Нет греха в том, чтобы не обойти их»,однако в (этом аяте) имеются в виду (некоторые люди из числа) ансаров. А
они (и гассаниды), прежде чем стать мусульманами, (совершали хадж)ради лжебогини Манат7, которой они поклонялись у горы аль-Мушалляль8.
Тот, кто вступал в состояние ихрама (ради этого идола), считал
греховным обходить ас-Сафу и аль-Марву. Когда же они приняли Ислам, то
спросили Посланника Аллаха (с.а.с.) об этом (и сказали): «О, посланник
Аллаха! Поистине, мы всегда избегали обхода ас-Сафы и аль-Марвы как
греха, (в качестве возвеличивания Манат)», и тогда Аллах Всевышний
1 ’Асым ибн Сулейман аль-Ахваль – последователь сподвижников, передатчик
хадисов.
2 Аш-Ша’би – ’Амир ибн Шурахиль, последователь сподвижников, передатчик
хадисов, знаменитый богослов.
3 ’Икрима – вольноотпущенник ’Абдуллаха ибн ’Аббаса, последователь
сподвижников, передатчик хадисов.
4 Видимо, ’Икрима сказал так из-за запрета пить стоя. См. «Фатх аль-Бари». Группа
ученых сказала, что Пророк (с.а.с.) пил стоя по уважительной причине (из-за
тесноты). См. «’Аун аль-Ма’буд».
5 ’Урва ибн аз-Зубайр – последователь сподвижников, сын сподвижников аз-
Зубайра ибн аль-’Аввама и Асмы бинт Абу Бакр, ученый-богослов, передатчик
хадисов.
6 Сура «аль-Бакара», 158-ой аят.
7 Манат – это идол между Меккой и Мединой напротив Кадида.
8 Гора над Кадидом. См. «Фатх аль-Бари».
470
ниспослал аят: «Поистине, ас-Сафа и аль-Марва – из числа знаков
Аллаха…»».
’Аиша также сказала: «Прохождению («са’й») между ними положил
начало Посланник Аллаха (с.а.с.), и никто не должен отказываться от
этого!»1»
Глава 43: О том, что было сказано относительно ритуального
прохождения между (холмами) ас-Сафа и аль-Марва2
785 (1644). Сообщается, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими
обоими, сказал: «Совершая первый обход3, Посланник Аллаха (с.а.с.) проходил первые три круга быстрым шагом, а (остальные) четыре –
обычным, когда же он совершал ритуальное прохождение между
(холмами) ас-Сафа и аль-Марва, то проходил по руслу».
Глава 44: В период менструации женщина может выполнять все
обряды хаджа, кроме обхода Каабы4
786 (1651). Сообщается, что Джабир ибн ’Абдуллах, да будет доволен
Аллах ими обоими, сказал: «Пророк (с.а.с.) и его сподвижники вступили в
ихрам для хаджа, и ни у кого из них, кроме Пророка (с.а.с.) и Тальхи не было
с собой жертвенного скота. А (потом) из Йемена прибыл ’Али, у которого
также был с собой жертвенный скот, и он сказал: «Я вступил в ихрам с
тем же намерением, что и Пророк (с.а.с.)». Затем Пророк (с.а.с.) велел
своим сподвижникам превратить (их ихрам для хаджа) в ’умру, совершить
обход5, а потом укоротить волосы и полностью выйти из состояния
