Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

Глава 41: Проявление стыдливости в (процессе приобретения)знания1

105 (130). Сообщается, что Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) Умм Суляйм пришла к Посланнику Аллаха (с.а.с.) и

сказала: «О, посланник Аллаха! Поистине, Аллах не стыдится (говорить)истину2, (так скажи мне), следует ли женщине совершить купание, если во

сне она увидит, что совокупилась с мужчиной, и у нее случится поллюция?»

Пророк (с.а.с.) ответил: «Да, если (после пробуждения) она увидит (свои)

выделения»3. (Услышав это), Умм Саляма прикрыла свое лицо и спросила:

«О, посланник Аллаха! А разве у женщин бывают поллюции?» (В ответ ей

Пророк (с.а.с.)) сказал: «Что за вопрос, конечно! А почему же еще сын

становится похожим на мать?»»

Глава 42: О том, кто устыдился и велел задать вопрос другому4

106 (132). Сообщается, что ’Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «У

меня часто выделялись мази5, и я, (постеснявшись спросить у Посланника

Аллаха (с.а.с.), ибо был женат на его дочери), велел аль-Микдаду (ибн аль-

Асваду) спросить (об этом) Пророка (с.а.с.). (Аль-Микдад) задал ему этот

вопрос, и (Пророк (с.а.с.)) сказал: «(В этом случае следует) совершить

омовение (и вымыть половой орган)»»6.

имеется дозволенность ищущим знания просить разъяснения того, в чем у них

имеется сомнение, и прошение разрешения распространить то, о чем он знает один.

См. «Фатх аль-Бари».

1 Выше уже было сказано, что стыдливость является проявлением веры. Оно

соответствует шариату, если проявляется в уважении к старшим. Если же она

является причиной оставления веления шариата, то порицаема и не соответствует

шариату. Это лишь слабость и унижение. Так можно понять приведенные автором

слова Муджахида о том, что стыдливый не будет обучаться знанию. См. «Фатх аль-

Бари».

2 Умм Суляйм сказала это в качестве оправдания своего упоминания того, что

женщины стесняются говорить в присутствии мужчин. См. «Фатх аль-Бари».

3 Из этого следует, что если она не увидит выделения, то купание ей не обязательно.

См. «Фатх аль-Бари».

4 Здесь имеются две пользы: проявление стыдливости и оставление упущения в

узнавании предписания. См. «Фатх аль-Бари».

5 Эта жидкость, выделяющаяся во время интимных ласк, является нечистой. В

отличие от спермы («мани»), из-за выделения которой обязательно купание, при

мази купание не обязательно, но необходимо совершить вуду. См. «Фатх аль-Бари».

6 В этом содержится указание на дозволенность замещения при спрашивании

фетвы, уважение сподвижниками Пророка (с.а.с.), этикет в оставлении спрашивания

непосредственно того, чего обычно стесняются, хорошее отношение к тестю, не

упоминание того, что относится к сношению с женщиной и тому подобного, в

присутствии ее родственников. См. «Фатх аль-Бари».

104

Глава 43: Обучение и вынесение решения в мечети1

107 (133). Сообщается, что ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) какой-то человек поднялся со

своего места в мечети и спросил: «О, посланник Аллаха! С какого места ты

повелишь нам входить в состояние ихрама?»2 (В ответ ему) Посланник

Аллаха (с.а.с.) сказал: «Жители Медины должны делать это в Зу аль-

Хуляйфе3, жители Шама – в аль-Джухфе4, а жители Наджда – у

Карна5»».

Ибн ’Умар также сказал: «И утверждают, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «И пусть жители Йемена делают это у Йалямляма6»».