Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

покрывалом. Во второй раз, когда оно было ниспослано, он сказал Сауде, желая, чтобы супруги Пророка (с.а.с.) вообще не показывались чужим людям. Далее был

ниспослан аят с разрешением выходить по нужде. И, как сказано в хадисе о клевете

на ’Аишу, уборные были сделаны в домах. Этот случай относится к совпадению

мнения ’Умара с откровением, и в этом хадисе содержится указание на достоинство

’Умара. В нем также имеется указание младшим старшему на то, что ему кажется

правильным, без излишнего упрямства (или придирчивости). Также здесь имеется

довод дозволенности мужчинам обращаться к женщинам при крайней

необходимости. Еще имеется указание на то, что Пророк (с.а.с.) в делах шариата

111

Глава 12-13: Подмывание («истинжа») после удовлетворения

естественной потребности

120 (150, 152). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Когда Пророк (с.а.с.) выходил по нужде, мы вместе с одним мальчиком

несли за ним маленький кожаный бурдюк с водой».

В другой версии этого хадиса сообщается, что он сказал: «…бурдюк с

водой и палку с наконечником, и он подмывался этой водой»1.

Глава 14: Запретность использования правой руки для подмывания

121 (153). Сообщается, что Абу Катада, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет

пить, пусть не дышит в сосуд2, если же зайдет в отхожее место, (то

при мочеиспускании) пусть не дотрагивается до своего полового органа

правой рукой и не подмывается правой рукой3»».

ожидал откровения, ибо он не велел им укрыться, хотя необходимость в этом была

ясна, пока не был ниспослан аят покрывала. То же случилось и с разрешением им

выходить по нужде. См. «Фатх аль-Бари».

1 Эти слова относятся к словам Анаса, и в этом содержится опровержение тем, кто

считал нежелательным подмывание водой. См. «Фатх аль-Бари».

2 Так следует поступать для соблюдения чистоты, поскольку иногда в сосуд могут

попасть и остаться там слюна, мокрота или неприятный запах, и сам пьющий или

другой будут брезговать. Этот запрет дышать в сосуд относится лишь к питью, как

указано в хадисе. См. «Фатх аль-Бари». Если же есть необходимость в дуновении в

сосуд, например, если питье горячее, и его необходимо побыстрее выпить, то

некоторые ученые разрешили дуть. Однако предпочтительнее не дуть, а охладить

его, переливая его из одного сосуда в другой.

3 Если держать половой орган левой рукой, то (при использовании твердых

предметов) придется подмываться правой рукой. Имам аль-Харамайн, аль-Газзали, аль-Багави сказали, что предмет для подмывания при этом держится в правой руке, и правая рука не совершает движений, а движения для подмывания совершаются

левой рукой. Ибн Хаджар сказал, что это не считается подмыванием правой рукой, а подобно тому, кто льет воду правой рукой на левую во время подмывания. После

этой главы автор повторно привел данный хадис под заглавием: «Не следует

держать половой орган правой рукой при мочеиспускании». Ибн Хаджар сказал, что

он указал этим на то, что запрет держать половой орган правой рукой относится

лишь к состоянию мочеиспускания. Это подтверждается хадисом Талька ибн ’Али, когда тот спросил у Пророка (с.а.с.) о притрагивании к половому органу, и Пророк

(с.а.с.) ответил: «Это лишь часть твоего тела», что свидетельствует о

дозволенности этого в любом случае. А хадис Абу Катады делает исключение из

этого в состоянии мочеиспускания. Запрет этот связан с уважением к правой руке, а

некоторые сказали, что это связано с тем, что правая рука используется для еды, и

человек может испытывать неприятности во время еды, если вспомнит о

подмывании ею. См. «Фатх аль-Бари».

112

Глава 15: Очищение с помощью камней1

122 (155). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды), когда Пророк (с.а.с.) обычно не смотревший по

сторонам, вышел по нужде, я последовал за ним. Когда я приблизился к

нему2, он сказал: «Найди мне (несколько) камней для очищения (или же он