Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

«Пророк (с.а.с.) сказал: «Не обманывайтесь»». Т.е. не увеличивайте грехи, основываясь на том, что молитва сотрет их. Ибо молитва, стирающая грехи – это

молитва, принятая Аллахом. А откуда же рабу Аллаха знать об этом? См. «Фатх

аль-Бари».

4 Это набирание в нос воды, а затем выпускание ее наружу с небольшим усилием

при помощи или без помощи руки. Если используется рука, то предпочтительнее

использовать левую руку. Ан-Насаи назвал об этом главу, приведя в ней хадис

’Али. См. «Фатх аль-Бари».

5 Имеется в виду кисть, а не вся рука. Аль-Байдави сказал, что в этом есть намек на

то, что причиной этого веления является возможность наличия нечистот. Что

касается бодрствующего, то ему предпочтительно помыть кисти перед

погружением в воду согласно хадисам ’Усмана и ’Абдуллаха ибн Зайда. Из этого

хадиса следует, что если бодрствующий сомневается в чистоте своих рук, ему также

115

Глава 22: Омовение ног, обутых в сандалии

128 (166). Передают, что один человек сказал Ибн ’Умару, да будет

доволен Аллах ими обоими: «Я видел, что ты касаешься только двух

йеменских углов Каабы1, и я видел, что ты носишь сандалии, сделанные из

дубленой кожи, и я видел, что ты красишься в желтый цвет, и я видел, что

когда ты был в Мекке, люди вступили в ихрам, увидев молодой месяц2, ты

же вступил в него только на 8-ой день зу аль-хиджа». ’Абдуллах (ибн

’Умар) сказал (ему в ответ): «Что касается углов (Каабы), то я не видел, чтобы Посланник Аллаха (с.а.с.) касался (каких-либо из них), кроме

йеменских; что касается сандалий, сделанных из дубленой кожи, то,поистине, я видел, что Посланник Аллаха (с.а.с.) носил только такие

сандалии, на которых (после выделки кожи) не оставалось волос

(животного), и совершал омовение не снимая их, и поэтому я тоже люблю

носить такую обувь; что касается желтого цвета, то, поистине, я видел,что так красится Посланник Аллаха (с.а.с.), и поэтому я тоже люблю

краситься так; что же касается вступления в ихрам, то, поистине, я не

видел, чтобы Посланник Аллаха (с.а.с.) вступал в него, прежде чем его

верблюдица трогалась в путь».

Глава 23: Во время совершения омовения или купания (следует)начинать с правой части тела

129 (168). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Пророку (с.а.с.) нравилось надевать обувь, начиная с правой ноги,расчесывать и умащать благовониями волосы и бороду, начиная справа, и

совершать омовение, начиная с правой стороны тела, и поступать так же

во всех остальных своих делах»3.

следует вымыть их. В данном хадисе содержится указание на совершение более

осторожного действия в поклонении; намек на то, при понимании чего обычно

стесняются; желательность мыть нечистоты трижды. См. «Фатх аль-Бари».

1 Т.е. йеменский угол напротив ас-Сафа и (иракский) угол, в котором расположен

Черный камень. См. «Фатх аль-Бари».

2 Т.е. громко произнесли тальбийу в 1-ый день месяца зу аль-хиджа. См. «Фатх аль-

Бари».

3 Существует мнение, что это из-за того, что он любил хорошее предзнаменование, а обладатели правой стороны являются обитателями Рая. В другой версии у автора

есть дополнение: «По мере сил». Сюда не входят некоторые дела, которые

начинаются с левой стороны: вход в уборную, выход из мечети и т.п. В этом хадисе

содержится указание начинать с правой стороны при причесывании, купании и

стрижке волос. Этот хадис привели в качестве довода предпочтительности молиться

с правой стороны имама, в правой части мечети, есть и пить правой рукой. Ан-

Навави сказал, что постоянное правило шариата – все, что совершается в качестве

116