Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

сказал нечто подобное) , но не приноси ни костей, ни сухого навоза»3.

Тогда я принес ему (несколько) камней в полах своей одежды и положил их

рядом с ним, а сам отвернулся, и, удовлетворив свою нужду, он

воспользовался ими»4.

Глава 16: Не следует использовать для очищения навоз

123 (156). Сообщается, что ’Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им

Аллах, сказал: «(Однажды) Пророк (с.а.с.), вышедший (из дома) для того, чтобы удовлетворить большую нужду, велел мне принести ему три камня5.

Я нашел два и стал искать третий, но найти его мне не удалось. Тогда я

подобрал кусок сухого навоза, который и принес ему, а он взял эти два

камня, отбросил навоз (в сторону) и сказал: «Это – мерзость»6».

Глава 17: Совершение однократного омовения (каждой части тела) 124 (157). Сообщается, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «Пророк (с.а.с.) омыл (каждую часть своего тела) по

одному разу».

1 Автор хотел этим опровергнуть того, кто заявил о том, что подмывание

осуществляется лишь водой. См. «Фатх аль-Бари».

2 В другой версии сказано: «…«Я дал о себе знать и откашлялся». А он спросил:

«Кто это?» Я ответил: «Абу Хурайра»…». См. «Фатх аль-Бари».

3 Пророк (с.а.с.), ограничившись запретом очищаться навозом и костями, указал на

то, что остального достаточно для очищения. В другой версии автора, Абу Хурайра

спросил: «…«А что с костями и навозом?» Пророк (с.а.с.) ответил: «Это пища

джиннов»…». К запрету также можно присоединить пищу человека, а также

уважаемые предметы, как листы научных книг. В хадисе Абу Хурайры у ад-

Даракутни, который он назвал достоверным, Пророк (с.а.с.) запретил очищаться

навозом или костями и сказал: «Они не очищают». См. «Фатх аль-Бари».

4 В этом хадисе содержится указание на дозволенность следовать за

руководителями, даже если они и не повелевали этого, прислуживание правителю

некоторых его подданых, отворачивание при справлении кем-либо нужды, помощь

в обеспечении предметом для очищения. См. «Фатх аль-Бари».

5 В хадисе Сальмана у Муслима Пророк (с.а.с.) сказал: «Пусть никто из вас не

совершает очищение меньше, чем тремя камнями». В другом хадисе сказано:

«Кто очищается, пусть использует нечетное число камней». См. «Фатх аль-

Бари».

6 В версии Ибн Хузаймы сказано, что это был ослиный навоз. См. «Фатх аль-Бари».

113

Глава 18: Совершение двукратного омовения (каждой части тела) 125 (158). Передают со слов ’Абдуллаха ибн Зайда аль-Ансари, да будет

доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) омыл (каждую часть своего тела) по

два раза.

Глава 19: Совершение трехкратного омовения (частей тела) 126 (159-160). Сообщается, что (однажды) ’Усман ибн ’Аффан, да будет

доволен им Аллах, велел принести себе сосуд (с водой, а когда его

принесли), он трижды слил воду из этого сосуда себе на руки и (трижды) омыл (кисти рук). Затем он опустил в этот сосуд правую руку1, (набрал

воды), прополоскал ею рот и промыл нос, затем трижды омыл лицо и

трижды руки до локтей, затем провел (влажными руками) по голове, затем

трижды омыл ноги до щиколоток, а затем сказал2: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Тому, кто совершит омовение, подобное этому моему

омовению, а потом совершит молитву в два рак’ата3, не думая при

этом ни о чем постороннем4, будут прощены его предыдущие

прегрешения5»».

В другой версии этого хадиса сообщается, что ’Усман, да будет доволен