Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

им Аллах, сказал: «Не передать ли вам хадис, который я не стал бы

передавать вам, если бы не один аят? Я слышал, как Пророк (с.а.с.) сказал:

«Если человек совершит омовение должным образом, а потом

1 В этом содержится указание мыть кисти перед погружением рук в воду из-за

предосторожности, даже и не после сна. А также указание черпать воду правой

рукой. См. «Фатх аль-Бари».

2 В другой версии имеется дополнение: «Я видел, как Посланник Аллаха (с.а.с.) в

собрании на этом месте совершил омовение должным образом, а потом сказал…».

3 В другой версии: «Придет в мечеть и совершит два рак’ата молитвы». Ибн

Хаджар сказал в «Фатхе», что в этом содержится указание на желательность двух

рак’атов молитвы после омовения.

4 Имеются в виду мысли, которым молящийся дает волю и может их прервать. А те, которые он не может прервать, простительны. В версии аль-Хакима и ат-Тирмизи

сказано: «О чем-либо мирском». См. «Фатх аль-Бари».

5 Здесь слово «грех» имеет общий смысл, охватывающий большие и малые грехи.

Некоторые ученые сказали, что возможно прощение больших и малых грехов, ибо

хадисы о прощении грехов, являются дополнительным знанием после хадисов о

прощении малых грехов. В хадисе о принятом (благом) хадже сказано, что

совершивший его вернется чистым от грехов, будто рожденный заново. Ведь

невозможно представить, что ребенок рождается без малых грехов, но с большими?

То же самое можно сказать и о хадисе, который говорит о том, что пятикратная

молитва подобна пятикратному омовению водой, протекающей у дома одного из

нас – на нем не останется грязь. Можно ли представить, что на нем останется

большая грязь, и удалится малая?

114

помолится1, ему обязательно будут прощены те прегрешения, которые

он совершит между этой и следующей молитвой»».

’Урва2 сказал: «(Имеется в виду) аят: «Поистине, тех, кто скрывает

ниспосланные Нами ясные знамения и истинное руководство после

того, как Мы разъяснили все это людям в Писании, проклянет Аллах и

проклянут проклинающие…»3».

Глава 20: Промывание носа во время омовения4

127 (161). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Пусть тот, кто станет совершать омовение,

промывает нос, и пусть тот, кто станет очищаться с помощью

камней, делает это нечетное число раз».

Глава 21: Очищение с помощью камней нечетное число раз

(162). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «Когда кто-нибудь из вас станет совершать

омовение, пусть набирает воду в нос и выпускает ее обратно, когда кто-

нибудь станет очищаться с помощью камней, пусть делает это

нечетное число раз, а когда кто-нибудь из вас проснется, пусть вымоет

руку, прежде чем опустить ее в воду для омовения, ибо никто не знает,

где находилась его рука во время сна»5.

1 Т.е. обязательную молитву. В версии Муслима сказано: «Эти пять молитв». См.

«Фатх аль-Бари».

2 ’Урва ибн аз-Зубайр – последователь сподвижников, сын сподвижников аз-

Зубайра ибн аль-’Аввама и Асмы бинт Абу Бакр, ученый-богослов, передатчик

хадисов.

3 Сура «аль-Бакара», 159-ый аят. В этом хадисе имеется обучение действием, ибо

оно более совершенно и лучше для запоминания. Также здесь есть побуждение к

искренности; предупреждение непринятием молитвы тому, кто думает о мирском в

молитве. В одной версии этого хадиса, в его конце у автора есть дополнение: