Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

шариате, ни разумом, что влага ветви является причиной облегчения мучения

умершего. Если бы влага ветви облегчала наказание, то мучения неверующих, у

могил которых возведены сады были бы легче всех. Кое-кто сказал, что сочная

ветвь восславляет Аллаха, благодаря чему облегчается мучение, и это восславление

прекращается с высыханием ветви. Однако из аятов Корана известно, что все

восславляет Аллаха, а не только сочные (влажные) растения. Кроме того, в хадисе

Ибн ’Аббаса сказано, что Пророк (с.а.с.) разделил ветку надвое, т.е. по длине, что

ведет к ее быстрому высыханию. Если бы причиной облегчения мучения была бы

сочность ветви, то Пророк (с.а.с.) непременно оставил бы ее без разрезания, 129

Глава 44: О том, что было сказано относительно использования

воды после удовлетворения малой нужды1

160 (217). Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда Пророк (с.а.с.) выходил (из дома) по нужде, я приносил ему

воду, которую он использовал для подмывания».

установив по одной ветви на каждую могилу, либо разделил ее пополам по ширине.

Но он не сделал этого, т.е. сочность ветви не является причиной облегчения

мучения, и отсюда становится ясно, что это лишь признак срока облегчения

мучения, который позволил Аллах Своему Пророку (с.а.с.) в качестве ответа на его

заступничество. Помимо этого о мучении в могиле мог знать только Пророк (с.а.с.) от Аллаха, ибо это относится к сокрытому знанию, что свидетельствует о том, что

это действие было свойственно лишь ему. Если бы сочность ветви была причиной

облегчения мучения, то наши предшественники непременно поняли бы это и

установили на своих могилах ветки и т.п. А если бы они делали это, то об этом

непременно распространилась бы молва, однако до нас не дошли сообщения о

подобном. Что касается сообщений о том, что Абу Барза и Бурайда завещали

положить вместе с ними в могилу две ветки, то если предположить их

достоверность, то это другой случай, ибо в нем сказано о возложении двух веток, а

в хадисе – одной. Кроме того, в них сказано о возложении веток внутрь могилы с

мертвым при захоронении, а люди последующих поколений стали устанавливать

ветки на могилы при их посещении. Однако сообщение от Абу Бурзы имеет

недостатки: два неизвестных рассказчика и передача сообщения Катадой в виде

’ан’ана, т.е. без выражения явного слышания этого хадиса, а ведь Катада иногда

путал цепочки передачи. Кроме того, мухаддисы не упоминают, что Катада

передавал сообщения от Абу Бурзы. Сообщение же о Бурайде имеет достоверную

цепочку и Ибн Хаджар сказал, что Бурайда понял этот хадис в общем смысле. А

Ибн Рашид сказал, что из действий аль-Бухари при составлении сборника видно, что он считал это свойственным лишь тем двух мертвым, поэтому привел после

этого слова ’Умара: «Лишь его деяния будут осенять его». Поэтому действие

Бурайды является его собственным суждением и, кроме того, в данном хадисе

Пророк (с.а.с.) установил ветку на могилу, а в случае Бурайды – внутрь могилы. См.

«Фатх аль-Бари».

1 В оригинале сборника в названии этой главы аль-Бухари сказал также: «Пророк

(с.а.с.) сказал лежащему в могиле (в предыдущем хадисе): «Он не прикрывался от

своей мочи», – и не упомянул ничего, кроме мочи людей». Ибн Батталь сказал, что

автор хотел указать этим, что под словами в одной из версий: «Он не прикрывался

от мочи», имеется в виду моча людей, а не всех животных, и поэтому здесь нет

довода для тех, кто считал, что здесь понимается моча всех животных. Т.е. под его

(с.а.с.) словами: «От мочи», – в одной версии имеются в виду его (с.а.с.) слова:

«От своей мочи», и здесь определенный артикль «аль» заменяет местоимение.

Однако сюда относится также моча, подобная моче людей, ибо между ними нет

различия. См. «Фатх аль-Бари».

130

Глава 45: Поливание водой следов от мочи в мечети

161 (220). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) один бедуин поднялся со своего места и принялся

мочиться (прямо) в мечети1. Люди прикрикнули на него, однако Пророк

(с.а.с.) велел им: «Оставьте его2 и вылейте на его мочу большое ведро