Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том полностью

более безопасно от попадания мочи на тело и одежду. Ибн Хиббан сказал, что он

совершил это стоя, поскольку не нашел места, чтобы сделать это сидя. Однако

хадис данной главы свидетельствует о том, что это не является нежелательным, если человек обезопашен от брызг мочи. И нет ничего достоверного о запрете

мочеиспускания стоя. См. «Фатх аль-Бари».

3 Поскольку брызги там не отскакивали на того, кто удовлетворял малую нужду.

Пророк (с.а.с.) сделал это там, либо потому что это было разрешено ему людьми, либо люди обычно снисходительно относились к этому. См. «Фатх аль-Бари».

4 В обычае Пророка (с.а.с.) было удаление при справлении нужды. Однако о данном

случае было сказано, что, скорее всего, Пророк (с.а.с.) был долго занят делами

мусульман, и удаление могло бы навредить ему, и поэтому он поставил Хузайфу

позади себя для прикрытия от того, кто мог пройти сзади, а спереди его

загораживала стена. Цель же удаления достигается также закрытием завесы и

приближением к ней. Кроме того, при справлении малой нужды ’аурат обнажается

меньше, чем при справлении большой нужды, а при большой нужде еще имеется и

132

Глава 49: Смывание (следов) крови

164 (227). Сообщается, что Асма, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«(Как-то раз) к Пророку (с.а.с.) пришла одна женщина и спросила (его):

«Что следует сделать той из нас, кровь которой во время менструации

попадет на ее одежду?» Он ответил: «Пусть она удалит следы крови,

потом польет (это место) водой и потрет его (руками), а потом

помоет его, и после этого она (может) молиться в этой одежде»».

165 (228). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«(Однажды) Фатима бинт Абу Хубайш пришла к Пророку (с.а.с.) и сказала:

«О, посланник Аллаха! Истечение крови продолжается у меня постоянно, и

я никак не могу очиститься, так не прекратить ли мне совершать

молитвы?» Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Нет, поскольку это уже

венозная кровь, а не менструальная. Прекращай молиться1 с

наступлением твоей обычной менструации, а когда она закончится,

смывай с себя кровь2 и (снова) молись. Потом совершай омовение перед

каждой

молитвой,

пока

не

наступит

следующий

период

(менструаций)»».

запах. Может быть также, что он сделал это для того, чтобы разъяснить

дозволенность этого. Из этого хадиса следует также отражение большего вреда

меньшим и достижение большей пользы, если невозможно получить обе из них. Т.е.

он был долго занят делами мусульман, и если бы удалился для справления малой

нужды, то это заняло бы больше времени и привело бы к вреду, и поэтому он

воспользовался прикрытием Хузайфой, причем не было возможности объединить

обе пользы – удаление и сокращение уходящего на это времени. См. «Фатх аль-

Бари».

1 Совершение молитвы во время менструации запретно, в чем ученые единогласны.

См. «Фатх аль-Бари».

2 Т.е. совершай купание, как сказано в других доводах. В этом хадисе содержится

дозволенность женщине самой спрашивать фетву у мужчины о том, что относится к

состояниям женщин, и дозволенность слышать ее голос при необходимости. См.

«Фатх аль-Бари».

133

Глава 50: О смывании (следов) семени и удалении его засохших

следов путем трения1

166 (229). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«(Обычно) я смывала (следы) осквернения2 с одежды Пророка (с.а.с.), после

чего он выходил на молитву, (даже если) на его одежде были видны следы

воды»3.

Глава 51: О том, что было сказано относительно мочи верблюдов,других животных4 и овец, а также о загонах для них5