Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том полностью

Насаи и Абу Давуда свидетельствуют о том, что поднимать руки до уровня плеч

или кончиков ушей можно до возвеличивания Аллаха, во время или после него.

Имам Бурхан ад-Дин аль-Маргинани в «аль-Хидайа» сказал, что руки поднимаются

так, чтобы большие пальцы были на уровне мочек ушей, согласно сообщению

Ваиля ибн Худжра, а также для того, чтобы уведомить глухих. Женщины же

поднимают руки до уровня плеч. Он также сказал, что сообщения о поднимании рук

до плеч понимаются, как совершенные по уважительной причине. Имам ат-Тахави

сказал в «Шарх ма’ани аль-асар», что поднятие рук до плеч происходило, когда

руки были закрыты одеждой. Если же они свободны, то поднимаются до мочек

ушей.

2 В нашем мазхабе руки поднимаются лишь при первом такбире и не поднимаются в

остальных случаях. Ат-Тахави привел об этом сообщение от ’Абдуллаха ибн

Мас’уда в «Шарх ма’ани аль-асар». Руки в остальных случаях поднимал ’Исам аль-

Бальхи – ученик нашего имама Абу Йусуфа. Один из наших ученых Абу аль-

Хасанат аль-Лякнави сказал, что ’Исам аль-Бальхи оставив таклид в этом вопросе

(«аль-фар’») не вышел из таклида в основе («аль-асль»). Если имам не поднимает

руки во время молитвы, то стоящие позади него тоже не должны поднимать руки.

Ибо Пророк (с.а.с.) сказал: «Имам поставлен лишь для того, чтобы за ним

следовали… и не совершайте противоположных ему действий». Среди ученых

нет разногласий, что здесь имеется в виду следование имаму во внешних действиях, разногласие имеется лишь в том, что следуют ли за имамом в его внутренних

действиях, таких как намерение. Поэтому ученые сказали, что, согласно этому

хадису, за имамом необходимо следовать в его действиях и не совершать

противоположных ему действий. Поэтому, если он не поднимает руки в молитве, то

стоящие позади него также не поднимают руки. Они молятся так же, как и он. Если

он держит руки у пупка, им следует делать то же и т.д. Это верное мнение с точки

зрения понимания данного сообщения и относительно реальной действительности.

Ученые говорили, что не следует торопиться внедрять некоторые виды сунны среди

людей, где эта сунна отсутствует, поскольку это может привести к смуте и

кровопролитию. К сожалению, это произошло в наше время. Если человек считает, что он прав относительно какого-либо мнения, то ему не следует спорить с

учителями и имамами мечети. Чаще всего у простых людей нет достаточных

знаний, чтобы спорить с учителями и имамами.

163

(«Аллаху акбар»)1 и читал суру «Хвала Аллаху, Господу миров!»2

Совершая поясной поклон, он не задирал голову к верху и не сгибал ее, а

держал голову между этими двумя положениями. Поднимая голову после

поясного поклона, он не совершал земной поклон, пока не выпрямлялся

полностью, а поднимая голову после первого земного поклона, он не

совершал второй, пока не усаживался прямо, как следует3. После каждых

двух рак’атов он читал мольбу «Ат-тахиййату лилляхи …»4 и для этого

усаживался на левую стопу и приподнимал пятку правой стопы5. Он

1 Ан-Навави сказал, что в этом имеется доказательство тому, что надо начинать

молитву словами «Аллаху акбар», а не любыми словами возвеличивания Аллаха

(например, «Субханаллах»). Этого мнения придерживались Малик, аш-Шафи’и, Ахмад и большинство ученых предшествующих и последующих поколений. Они

сказали, что Посланник Аллаха (с.а.с.) приказал нам совершать молитву только

лишь в том виде, в каком он совершал на глазах у своих сподвижников. Бурхан ад-

Дин аль-Маргинани сказал в «аль-Хидайа»: «Если он скажет вместо «Аллаху акбар»

«Аллаху аджалль» или «Аллаху а’зам», или «ар-Рахману акбар», или «Ля иляха

илляллах», или другое из имен Аллаха, то это засчитывается, по мнению Абу

Ханифы и Мухаммада, да смилуется над ними Аллах. Абу Йусуф же, да смилуется

над ним Аллах, сказал: «Если он может правильно выговорить слово «акбар», то от

него не засчитывается ничего кроме слов «Аллаху акбар» или «Аллаху кабир».

2 Ан-Навави сказал, что Малик и другие привели это в доказательство того, что

«басмала» (слово «Бисмилляхир-Рахманир-Рахим») не является частью суры «аль-