произносит «аминь» вслух, то им необходимо также произносить «аминь» вслух.
Многие могут возразить: «Тогда почему же стоящие за имамом не повторяют
чтение Корана вслух?» На этот вопрос они ответили, что в отношении повтора
чтения Корана вслух за имамом имеются отдельные хадисы, запрещающие это, и
нет таковых хадисов о повторении слова «аминь» вслух стоящими за имамом. Аль-
Байхаки приводит высказывание ’Ата о том, что он встретил двести сподвижников
Посланника Аллаха (с.а.с.), которые после произнесения имамом слов «ва ляд-
166
Глава 80. О подражании (равнении), следующих за имамом, имаму
278. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что он
сказал:
даллин» произносили: «Аминь», – так, что от звука сказанного содрогалась вся
мечеть. См. «Фатх аль-Бари».
Некоторые мухаддисы сказали: «Нужно говорить: «Аминь», – вслух вслед за
имамом и одновременно с ним, не опережая его, как делает большинство
молящихся, и не запаздывая. Этого мнения придерживались аль-Хаттаби, Абу
Мухаммад аль-Джувайни, ан-Навави, аль-’Аскаляни и большинство богословов.
Ибн Хазм в «аль-Мухалля» и аш-Шаукани в «Найль аль-аутар» сказали, что и для
имама и для молящегося в одиночку произнесение слова «аминь» является сунной, а для стоящих за имамом – обязательным (ваджибом). Ибн Хаджар сказал, что
явный смысл хадиса о том, чтобы стоящие позади имама произносили: «Аминь», -
если имам произнесет: «Аминь», – указывает на то, что они не произносят:
«Аминь», – если имам не произносит: «Аминь». Это привел также автор «Захаир»
от некоторых шафиитов. Некоторые ученые сказали, что хадис о том, что нужно
произносить слово «аминь» после того, как имам скажет слова «ва ляд-даллин»
указывает на место произнесения слова «аминь». А хадис о том, что и имам
произносит: «Аминь», – и стоящие должны говорить: «Аминь», – указывает на то
время, когда необходимо это говорить. Поэтому, если имам не произносит слова
«аминь», то стоящие за ним также не произносят слово «аминь». Аш-Шаукани в
«Найле» также считал, что стоящим позади имама следует обязательно
произносить: «Аминь», – только если имам произнесет это вслух. См. «Фатх аль-
Бари». Поэтому, согласно данному хадису, неправильно произносить слово «аминь»
вслух стоящим позади имама, если он не произносит слово «аминь» вслух, особенно если это приводит к разногласиям между молящимися и их вражде.
Сподвижники старались не противоречить имаму, даже если их мнения не
совпадали. Ибн Мас’уд молился за ’Усманом четыре рак’ата в поездке, хотя и
считал, что в поездке следует сокращать молитву, а мнение ’Усмана считал
ошибочным. Аль-Валид ибн ’Укба руководил людьми в молитве фаджр, совершив
ее в четыре рак’ата, и сподвижники также совершили за ним эту молитву в четыре
рак’ата. Пророк (с.а.с.) сказал:
произносит слово «аминь» вслух и особенно, если он запрещает стоящим позади
него произносить слово «аминь» вслух, то произнесение этого вслух является
противоречием имаму.
167
