Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том полностью

Фатиха». Однако аш-Шафи’и ответил им, что в хадисе подразумевается, что он

начинал молитву именно с этой суры, а не с другой. В этом нет отрицания

отношения «басмалы» к суре «аль-Фатиха», о чем далее будет сказано в

специальной главе.

3 Как сказал ан-Навави, во всех видах сидения необходимо сидеть прямо.

4 Ан-Навави сказал, что этот и другие хадисы с повелениями совершать как первый, так и второй ташаххуд имам Ахмад приводил в качестве довода их обязательности.

Абу Давуд и аль-Байхаки с хорошим иснадом приводят хадис о том, что Пророк

(с.а.с.) приказал тому, кто делал упущение в молитве: «Когда будешь сидеть в

середине молитвы, то успокойся и уложи свое левое бедро, потом совершай

ташаххуд».

5 Сидение, именуемое «ифтираш», совершается в первом ташаххуде и ташаххуде

двухрак’атных молитв, между двумя земными поклонами, а также в сидении отдыха

между рак’атами («джальса аль-истираха»). Этого мнения придерживался аш-

Шафи’и. Аль-Бухари привел хадис Абу Хумайда ас-Са’иди, в котором явно

говорится о сидении ифтираш в первом ташаххуде, а таваррук – в последнем, некоторые ученые сказали, что хадис ’Аиши не отрицает этого. Малик, аш-Шафи’и

и большинство богословов считали, что сидение женщины подобно сидению

мужчины, а сидение в обязательных молитвах подобно сидению в дополнительных.

Имам Бурхан ад-Дин аль-Маргинани сказал в «аль-Хидайа»: «Если это женщина, то

она сидит в положении «таваррук», сев на левую ягодицу и выведя обе ноги с

правой стороны, ибо это положение более прикрывает ее». Согласно мнению

богословов нашего мазхаба мужчины сидят в положении «ифтираш».

164

запрещал садиться так, как сидит сатана1, и запрещал класть на землю

предплечья, как это делают дикие звери2. Он завершал молитву словами

таслима3» (498/240).

Глава 78. Такбир в молитве

276. Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Совершая молитву, Посланник Аллаха (с.а.с.) произносил

слова «Аллах превелик! (Аллаху акбар)» в самом начале молитвы, а затем

при совершении поясного поклона. Выпрямляя спину после поясного поклона,он говорил: «Аллах внимает тому, кто Его восхваляет! (Сами’аллаху

лиман хамидах)». А выпрямившись полностью, он говорил: «Господи наш,

хвала Тебе! (Раббана ва лякаль-хамд)»4. Затем он вновь произносил слова

«Аллах превелик!» при совершении земного поклона, при поднятии головы

после него, при совершении (второго) земного поклона, а также при

вставании после него. Он поступал таким образом во время всей молитвы

1 Мусульмане не должны садиться на ягодицы, приподнимая колени и упираясь в

землю руками, потому что в такой позе сидит сатана. Эта поза также называется

«позой собаки». Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мой халиль

запретил сидеть, как сидит собака». Этот хадис приводят ат-Тайалуси, Ахмад, Ибн Абу Шейба. Существует еще одно толкование «позы собаки». В этом

положении человек подбирает голени под бедра, упирает стопы обеих ног в землю

и садится на них («ика’а»). Сидеть таким образом не запрещено, а наоборот, имеется хадис (№305 данной книги) о подобном сидении между двумя земными

поклонами.

2 Во время земного поклона также запрещается класть на землю предплечья так, чтобы локти касались земли, потому что подобным образом поступают дикие звери.

3 Ан-Навави сказал, что в этом отрывке заключается аргумент в пользу мнения

Малика, аш-Шафи’и, Ахмада и большинства богословов предшествующих и

последующих поколений, которые считают завершение молитвы таслимом

(словами приветствия) обязательным действием. И привели в качестве

доказательства хадис: «Ключ к молитве – очищение, и приступают к ней