Глава 81. Возложение одной руки на другую во время молитвы
279. Передают от Ваиля ибн Худжра, да будет доволен им Аллах, что он
видел как Пророк (с.а.с.), приступая к совершению молитвы, возвеличил
Аллаха и поднял руки (как описал Хаммам3 – перед ушами). Затем он
завернулся в одежду и положил правую руку на левую. Когда он захотел
совершить руку’, то вытащил руки из одежды и поднял их, а затем, возвеличив Аллаха, совершил руку’. Когда он сказал:
1 Ан-Навави сказал, что аш-Шафи’и привел этот хадис как доказательство, что
можно совершать обязательную молитву за тем, кто совершает дополнительную, и
совершать, к примеру, зухр за тем, кто совершает ’аср. Еще одним доказательством
аш-Шафи’и является то, что он совершил молитву опасности со сподвижниками
дважды, и вторая его молитва была дополнительной. Также имеется хадис Му’аза, да будет доволен им Аллах, о том, что он совершал молитву ’иша с Пророком
(с.а.с.), а затем совершал ее со своим племенем, и для него вторая молитва была
дополнительной. Согласно нашему мазхабу дозволено совершать дополнительную
молитву позади совершающего обязательную. См. «аль-’Инайа шарх аль-хидайа».
Имам Бурхан ад-Дин аль-Маргинани сказал в «аль-Хидайа», что недозволено
совершать обязательную молитву позади совершающего дополнительную.
2 Ахмад ибн Ханбаль, Исхак ибн Рахавайх и другие мухаддисы придерживались
мнения, что молиться за имамом, который молится сидя, необходимо тоже сидя.
Комментируя хадис (см. хадис №321 этой книги), в котором говорится, что Абу
Бакр будучи имамом, совершал молитву стоя, а потом Пророк (с.а.с.) вышел и сел
слева от Абу Бакра, возглавив молитву, тогда как сподвижники продолжали
молиться стоя, они сообщили, что икама была объявлена Абу Бакру, который был
первым имамом. Поэтому если имам, который молится сидя, придет с самого
начала, то стоящие позади будут молиться сидя. Если он придет не в начале
молитвы, а после имама, молящегося стоя, то позади стоящие будут молиться стоя, как в хадисе о Абу Бакре. Мухаммад аль-’Азым Абади сказал, что мнение об отмене
обсуждаемого хадиса является слабым, поэтому Абу Давуд не привел вслед за ним
«отменяющий» хадис об Абу Бакре, хотя он является широко известным хадисом
(Абу Давуд имел обыкновение в своем «Сунане» приводить вслед за отмененным
хадисом отменяющий его хадис).
3 Хаммам ибн Йахйа – последователь последователей сподвижников, передатчик
хадисов.
168
руки. Когда он совершил суджуд, то совершил его между (расставленными) ладонями1 (401/54).
Глава 82. О том, что говорится между такбиром и чтением Корана
280. Передают, что ’Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха (с.а.с.), вставая на молитву, говорил:
