Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том полностью

(с.а.с.) сказал: «Совершая земной поклон, клади ладони на землю и приподнимай

локти».

1 В хадисе, переданном Муслимом, Абу ’Аваной и Ибн Хиббаном, сказано: «Так, что если ягненок хотел бы пройти под его руками, то прошел бы». Абу Давуд и

Ибн Маджах с хорошим иснадом передали, что некоторые сподвижники говорили:

«Нам было жалко Посланника Аллаха (с.а.с.) от того, как он раставлял свои руки

от боков, когда совершал земной поклон».

2 Абу Давуд и аль-Байхаки привели с достоверным иснадом: «Его левая голень

лежала на земле так, что обе ступни оказывались на одной стороне».

3 У аль-Бухари приводится другой способ положения правой ступни: «Правую

ступню он ставил вертикально».

4 В другой версии Муслима и Абу ’Аваны говорится: «Охватывал левое колено

левой ладонью». Ан-Навави сказал, что мудрость этого деяния заключается в том, чтобы молящийся не играл рукой при сидении. (Возможно, что ан-Навави опирался

на хадис, переданный Муслимом от ’Али ибн ’Абд ар-Рахмана аль-Му’авийи, который рассказывал, что когда он играл (рукой) с циновкой (в молитве), ’Абдуллах

ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, запретил делать это и сказал ему:

«Делай в молитве (только) то, что в ней делал Посланник Аллаха (с.а.с.) …»).

5 Это сидение «таваррук» в последних рак’атах трех и четырехрак’атных молитв, о

чем уже говорилось ранее в примечании к хадису №275. Как мы уже указывали

выше, в нашем мазхабе мужчины сидят в положении «ифтираш», а женщины – в

положении «таваррук». Имам Бурхан ад-Дин аль-Маргинани считал, что Пророк

(с.а.с.) сидел в положении таваррук из-за старости.

6 Это указание пальцем во время ташаххуда называется «ишара ас-саббаба». В

одной из версий похожего хадиса от Абу ’Аваны и Ибн Хузаймы говорится, что «он

смотрел на него (указательный палец)». Аль-Хумайди в своем «Муснаде» (1/131), а

также Абу Йа’ля добавили с достоверным иснадом (1/175) от Ибн ’Умара: «Это

палка, которой бьют шайтана, пусть никто не пренебрегает ею и делает

так», – и аль-Хумайди поднял свой палец. Он также сказал: «Муслим Абу Марйам

сказал: «Рассказал мне некий мужчина, что он видел в церквях Шама нарисованных

184

Глава 106. Сидение ика’а на ступнях

305. Передается от Тавуса1, что он сказал: «Мы спросили Ибн ’Аббаса о

сидении «ика’а» на ступнях». Он ответил: «Это – Сунна». Мы сказали ему:

«Это кажется нам неудобным2 для человека». Ибн ’Аббас сказал: «Тем не

менее, это Сунна твоего Пророка (с.а.с.)»3 (536/32).

пророков, делающих во время их молитвы подобным образом», – и аль-Хумайди

поднял свой палец». Некоторые мухаддисы сказали: «В этом указании есть польза, ибо человек, передающий этот рассказ, достоин доверия». В другом хадисе сказано:

«Когда он указывал пальцем, то клал большой палец на средний» (Муслим, Абу

’Авана), иногда «он соединял их в кольцо» и «когда он поднимал палец, то совершал

им движения, взывая им в мольбе» (Абу Давуд, ан-Насаи, Ибн Джаруд в книге «аль-

Мунтака» (208), Ибн Хузайма (2 – 1/86/1), Ибн Хиббан в своем «Сахихе» (485) с

достоверным иснадом, его достоверность доказал Ибн аль-Муляккин (2/28), свидетельство этому имеется у Ибн ’Адийа (1/287)).

В сообщении, что «сподвижники Пророка, да будет доволен ими Аллах, учили друг

друга этому» имеется в виду указывать пальцем во время мольбы» (Ибн Абу

Шейба, с хорошим иснадом). «Он (Пророк (с.а.с.)) поступал таким образом в обоих

ташаххудах» (ан-Насаи, аль-Байхаки, с достоверным иснадом). «Он, увидев

человека, совершающего мольбу своими двумя указательными пальцами, сказал:

«Одним! (Oдним!)» (и тот стал указывать одним указательным пальцем)» (Ибн

Абу Шейба, ан-Насаи, аль-Хаким доказал его достоверность, с чем согласился аз-

Захаби). Поэтому имам Бурхан ад-Дин аль-Маргинани сказал в «аль-Хидайа», что