Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том полностью

указывать двумя пальцами «макрух». В отношении его слов «он взывал пальцем»

( «совершал им мольбу») ат-Тахави сказал: «В этом доказательство, что это он

совершал это и в конце молитвы». Имам Камаль ибн аль-Хумам в комментарии

«Фатх аль-Кадир» к «аль-Хидайе» сказал, что от многих шейхов приведено о том, чтобы не указывать пальцем в ташаххуде, однако, это противоречит пониманию и

сообщениям. Он также сказал, что указание пальцем передано от имамов

Мухаммада и Абу Йусуфа, а от аль-Хавляни передано, что палец поднимается при

слове «Ля иляха» и опускается при слове «илляллах».

1 Тавус – Абу ’Абд ар-Рахман ибн Кайсан, последователь сподвижников, богослов, передатчик хадисов.

2 Т.е. под словами «неудобство для человека» они имели в виду, что человек теряет

устойчивость положения при таком сидении. Или, как сказал ’Абд ар-Рахман аль-

Мубаракфури, имеется в виду «грузность человека».

3 Ан-Навави сказал, что группа сподвижников, среди них Ибн ’Умар (аль-Байхаки с

достоверным иснадом передал, что он сказал: «Это – Сунна») и Ибн ’Аббас

совершал подобное. Это мнение целого ряда ученых, считавших данное действие

сунной. ’Абд ар-Рахман аль-Мубаракфури сказал, что ика’а выбрали также

некоторые имамы нашего мазхаба, такие как Ибн аль-Хумам и другие. При этом

сидении на ступнях и пальцах ног колени лежат на земле, как объяснял аль-

Байхаки. Запрещенным же видом «ика’а» является сидение по-собачьи на ягодицах, уставив верткально голени, о чем уже было сказано выше. Хадис о сидении ика’а, являющемся сунной, также приводят Абу ’Авана, Абу аш-Шейх в книге «Что

приводится от Абу аз-Зубайра помимо Джабира» (104, 106), аль-Байхаки.

185

Глава 107. Ташаххуд в молитве

306. Передается от Хиттана ибн ’Абдуллаха ар-Ракаши1, который сказал:

«Однажды я молился с Абу Мусой (аль-Аш’ари), да будет доволен им

Аллах, и когда он сидел (в молитве), один мужчина произнес: «Молитва

установлена вместе с благодеянием и закятом». Когда Абу Муса завершил

молитву, он повернулся и спросил: «Кто из вас сказал то-то и то-то?»

Люди промолчали. Затем он (опять) спросил: «Кто из вас сказал то-то и

то-то?» Люди промолчали. Затем он (опять) спросил: «Наверное, это ты, Хиттан, сказал это?» Тот ответил: «Нет, я не говорил этого. Однако, поистине, я боялся, что ты упрекнешь меня в этом!» Тогда один из людей

сказал: «Я сказал это, но желал этим лишь блага». Тогда Абу Муса сказал:

«Разве вы не знаете, что необходимо говорить в вашей молитве?

Поистине, Посланник Аллаха (с.а.с.) обратился к нам с проповедью и

объяснил нам нашу Сунну, и обучил нас нашей молитве. Он сказал: «Если

вы молитесь, то выровняйте ваши ряды2, затем пусть один из вас

возглавит вашу молитву3. Если он совершит такбир, то совершите

1 Хиттан ибн ’Абдуллах ар-Ракаши – последователь сподвижников, передатчик

хадисов.

2 Как сказал ан-Навави, ученые единодушны в этом повелении. Под этим

подразумевается выравнивание рядов, заполнение предыдущих рядов один за

другим, плотное смыкание их.

3 Ан-Навави сказал, что это повеление к совершению обязательных молитв группой, в чем нет разногласий. Однако разногласия существуют в том, обязательное ли это

действие или желательное. Аш-Шафи’и считал это коллективной обязанностью

(«фард аль-кифайа»), и если кто-то совершает ее, то с других эта обязанность

снимается. В противном случае все будут считаться грешниками за оставление этой

обязанности. Некоторые шафииты сказали, что – это сунна. Ибн Хузайма сказал, что это индивидуальная обязанность («фард аль-’айн»), однако, не является

условием молитвы, и молитва молящегося в одиночку без уважительной причины

действительна, хотя он и грешник. Некоторые захириты считали групповую

молитву условием действительности молитвы. Мнение о том, что групповая

молитва считается условием действительности молитвы, не является верным, ибо в

хадисе сказано о том, что молитва молящегося с группой больше по награде, чем

молящегося в одиночку. Если молитва молящегося в одиночку была бы

недействительна, то за нее не полагалась бы награда. См. также примечание к

хадису №323 данной книги.

Имам Бурхан ад-Дин аль-Маргинани сказал: «Групповая молитва является