Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том полностью

он не отходил. Потом я захотел схватить его. Клянусь Аллахом5, если

бы не мольба нашего брата Сулеймана6, он был бы связанным7, и дети

жителей Медины играли бы с ним8»» (542/40).

Глава 111. Мольба («салават») за Пророка (с.а.с.)9

1 Ан-Навави сказал, что в этом содержится указание на дозволенность мольбы с

обращением ко второму лицу (некоторые сказали – только к сатане). Однако, некоторые маликиты и шафииты утверждали, что это был случай до того, как

появился запрет на разговор с другими в молитве.

2 В другой версии сказано: «... сжал в это время свою руку». Основываясь на этом, имам Муслим в оригинале сборника назвал эту главу «… и позволительности

незначительного движения в молитве». Этому свидетельствуют и другие хадисы.

3 В другой версии сказано: «О, посланник Аллаха! В молитву привнесено что-то

новое».

4 В другой версии сказано: «Это сатана хотел пройти передо мной, и я схватил

его за шею и почувствовал его холодный язык на своей руке». Один из

известнейших мухаддисов сказал: «(Этот хадис) из числа хадисов, из-за которых

стали неверными кадияниты, которые не верят в джиннов, упоминающихся в

Коране и Сунне, и известно их отрицание ясных доказательств. Они изменили

толкование и понимание Корана, посчитав, что «джинн» – это одно из названий

людей, как «инс» или «башар». Тем самым, они вышли не только из религии, но и

пошли против правил грамматики арабского языка. Они толковали тексты Корана

на основании собственных суждений, не принимая во внимание понимание этих

текстов Пророком (с.а.с.) и его сподвижниками, да будет доволен ими Аллах, и тех, кто пошел по их пути. И понятна их ложь, которая противоречит Корану, хадисам и

здравому смыслу».

5 Ан-Навави сказал, что в этом содержится доказательство дозволенности клятвы, даже если никто не требует клятвы для придания большого значения сообщению и

указанию на его достоверность.

6 Имеется в виду мольба Сулеймана, мир ему: «Господи! Прости меня и даруй мне

такую власть, которая не будет полагаться никому после меня»(сура «Сад», 35-

ый аят).

7 В другой версии сказано: «Я привязал бы его к одному из столбов мечети».

8 В другой версии имеется дополнение: «Если кто-либо может сделать так,

чтобы перед ним и киблой не проходил никто, пусть сделает это».

9 Некоторые ученые, приведя хадис, переданный Абу ’Аваной в «Сахихе» (2/324) и

ан-Насаи, сказали, что «Посланник Аллаха (с.а.с.) читал салават себе в первом и

190

311. Передается от Абу Мас’уда аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Когда мы сидели у Са’да ибн ’Убады, к нам пришел

Посланник Аллаха (с.а.с.). Башир ибн Са’д сказал ему: «Аллах, Всемогущ Он

и Велик, повелел нам совершить мольбу благодати1 за тебя, о, посланник

Аллаха! Как же нам совершать мольбу благодати за тебя?»2 Посланник

Аллаха (с.а.с.) замолчал так, что мы подумали: «Лучше бы не спрашивал он

его!»3 Затем Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Говорите: «О, Аллах!

Благослови4 Мухаммада и семейство Мухаммада, как благословил Ты

семейство Ибрахима; ниспошли благодать5 Мухаммаду и семейству6

Мухаммада, как ниспослал Ты ее семейству Ибрахима7 среди всех

втором ташаххудах». У имама аш-Шафи’и в книге «Умм» (1/102) говорится:

«Первый и второй ташаххуд – это одно и то же, и они не отличаются друг от друга.

«Ат-ташаххуд» – это ташаххуд вместе с салаватом Пророку (с.а.с.), они не

отделяются друг от друга». Имам Бурхан ад-Дин аль-Маргинани сказал в «аль-

Хидайа», что в первом сидении кроме ташаххуда ничего (ни салават, ни мольба) не