Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том полностью

салават ему должен быть в большей степени у Аллаха, чем Ибрахиму. По этому

поводу в книгах «аль-Фатх» и «аль-Джаля» приводится около десяти мнений.

Некоторые ученые утверждают, что все эти мнения слабые, кроме одного. И это

мнение следующее: «В семье Ибрахима есть пророки, а в семье Мухаммада их нет, и когда мы просим для Пророка (с.а.с.), чтобы Аллах благословил его и его семью

подобно тому, как Аллах благословил Ибрахима и его семью (в нее входят пророки

и посланники), то, значит, будет семье Мухаммада из того, что просим и то, что

подобает им, но они не достигнут степени пророков. Тоже, что было даровано из

благодати пророкам, а среди них и Ибрахиму, и для Мухаммада (с.а.с.). Значит, у

него есть превосходство перед другими».

1 Т.е. как сказал ан-Навави, имеется в виду приветствие в ташаххуде: «Ас-саляму

’аляйка йа аййухан-набиййу ва рахматуллахи ва баракатух».

2 ’Амир ибн Са’д ибн Абу Ваккас – последователь сподвижников, передатчик

хадисов, сын сподвижника Са’да ибн Абу Ваккаса.

3 Т.е. достаточно вам.

4 В другой версии: «… «Когда вы делаете приветствие, то поворачивайтесь к

соседу и не делайте знаки руками» (впредь они не делали этого, когда молились)».

192

Глава 114. Что говорится после приветствия (по окончании)молитвы

314. Передается от Варрада1, вольноотпущенника аль-Мугиры ибн

Шу’бы, что он сказал: «Аль-Мугира ибн Шу’ба написал Му’авийе, что по

окончании каждой обязательной молитвы Пророк (с.а.с.) говорил: «Нет

божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, у которого нет

сотоварища. Ему принадлежит владычество, Ему надлежит хвала, и

Он властен над всем сущим. О, Аллах! Никто не лишит того, что Ты

даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезным перед

Тобой окажется могущество обладающего могуществом (Ля иляха

илляллаху вахдаху ля шарийка ляху, ляхуль-мульку ва ляхуль-хамду ва

хува ’аля кулли шайин кадир(ун). Аллахумма ля мани’а лима а’тайта ва

ля му’тыйа лима мана’та ва ля йанфа’у заль-джадди минкаль-

джадд(и))»» (593/137).

Глава 115. Такбир после молитвы

315. Передается от Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что он сказал: «Мы узнавали об окончании молитвы Посланника Аллаха

(с.а.с.) по такбиру»2 (583/120).

Глава 116. Тасбих, тахмид и такбир3 после молитвы

316. Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если после каждой

молитвы верующий тридцать три раза восславит Аллаха (т.е. скажет:

«Субханаллах!») затем тридцать три раза воздаст хвалу Аллаху (т.е.

1 Варрад – вольноотпущенник аль-Мугиры ибн Шу’бы, последователь

сподвижников, передатчик хадисов.

2 Ибн Хаджар приводит несколько мнений по этому поводу. Например, Кадий

’Ийад сказал, что, возможно, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, был малолетним и не молился в мечети постоянно, поэтому он узнавал об

окончании молитвы по такбиру. Ибн Дакык аль-’Ийд сказал, что Ибн ’Аббас

молился в последних рядах и мог не слышать таслима (т.е. слов приветствия), поэтому он узнавал об окончании молитвы по такбиру. В другой версии Ибн

Джурайджа вместо такбира сказано о поминании вообще. Похоже, что они

начинали поминание такбиром и повышали голос при этом. Ибн Хазм и некоторые

другие придерживались мнения о желательности повышения голоса при

поминаниях после обязательной молитвы. Аш-Шафи’и сказал, что повышение

голоса имамом при поминании Аллаха после молитвы допустимо лишь для

обучения других. Когда имам будет уверен, что стоящие позади него научились, все

они должны поминать Аллаха про себя (не повышая голоса). См. «Фатх аль-Бари».

3 Произнесение слов «субханаллах», «аль-хамду лиллях» и «Аллаху акбар»

называются соответсвенно: тасбих, тахмид и такбир.

193