Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том полностью

молитвы. См. также комментарий к предыдущему хадису.

200

Глава 126. Об ожидании молитвы и достоинстве коллективной

(молитвы)

326. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк

(с.а.с.) сказал: «Молитва мужчины в мечети лучше, чем его молитва,

совершенная дома и на рынке1 в двадцать с лишним2 раз. Если кто-либо

совершит омовение должным образом, а затем пойдет в мечеть лишь

для того, чтобы совершить молитву, не желая ничего иного, с каждым

его шагом будет возвышаться его степень, и стираться с него

прегрешение до тех пор, пока он не войдет в мечеть. Когда же он

войдет в мечеть, он будет (считаться находящимся) в молитве, пока

его сдерживает молитва. Ангелы же будут молиться за того из вас,

кто будет оставаться в месте, где он помолился, и будут говорить: «О,

Аллах! Смилуйся над ним! О, Аллах! Прости ему грехи! О, Аллах!

Прими его покаяние!» – до тех пор, пока он не побеспокоит (других) и не

нарушит омовение» (649/272).

Глава 127. О достоинстве коллективного исполнения молитв ’иша и

фаджр

327. Передается от ’Абд ар-Рахмана ибн Абу ’Амры3, что он сказал:

«(Однажды) ’Усман ибн ’Аффан, да будет доволен им Аллах, вошел в

мечеть после молитвы магриб и сел в одиночестве. Я подсел к нему, и он

сказал: «О, сын моего брата! Я слышал от Посланника Аллаха (с.а.с.) как он

говорил: «Кто совершит коллективную молитву ’иша, тот подобен

совершившему (дополнительную) молитву в течение половины ночи.

Кто совершит коллективную молитву фаджр, тот подобен

совершившему (дополнительную) молитву в течение всей ночи»4»

(656/260).

1 Подразумевается молитва в одиночестве, как сказал об этом ан-Навави.

2 «Бид’» – количество от трех до девяти включительно. Подразумевается двадцать

пять и двадцать семь, см. комментарий к хадису №324.

3 ’Абд ар-Рахман ибн Абу ’Амра – последователь сподвижников, родился при

жизни Пророка (с.а.с.), сын сподвижника.

4 Ан-Навави, аль-Мунзири, аль-Мунави, Ибн Хаджар («Фатх»), ’Али аль-Кари

(«Миркат») считали, что он будет подобен молившемуся всю ночь, если совершил

коллективную молитву фаджр вместе с ночной. Т.е. совершая фаджр в коллективе, он подобен тому, кто провел в молитве вторую половину ночи: И вместе с первой

половиной ночи, засчитанной ему за коллективную молитву ’иша, он будет подобен

молившемуся всю ночь. Ибо в версиях Абу Давуда и ат-Тирмизи сказано: «Кто

совершил коллективные молитвы ’иша и фаджр, ему будет засчитано как

молитва в течение всей ночи».

201

Глава 128. О строгости выговора оставляющим коллективные

молитвы ’иша и фаджр

328. Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, самыми

тяжкими для лицемеров являются молитвы ’иша и фаджр. Если бы

они знали, (какая награда) имеется в них, то непременно явились бы на

них, даже ползком. Поистине, я хотел приказать совершить призыв и

объявление на молитву, повелев кому-нибудь возглавить молитву людей,

а потом прийти к тем, кто не явился на молитву, с людьми, у которых