Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том полностью

подобные клятвы, если того не требует необходимость как, например, для усиления

значения, привлечения внимания.

1 Ан-Навави сказал, что это является указанием на легкость чтения и ташаххуда и на

спокойствие в руку’, суджуде, выпрямлении между поясными и земными

поклонами. На это указывает хадис Анаса, да будет доволен им Аллах, переданный

Муслимом (№473), что его молитва была краткой, но полной. Иногда его чтение

было длительным, а иногда кратким, и вышеуказанные столпы молитвы

приблизительно были равны в длительности. Кроме того, последние слова в хадисе

указывают, что после таслима он сидел немного на месте совершения молитвы.

2 Сабит аль-Бунани – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

3 Ибн Хаджар сказал, что это указание на то, что те, к кому он обращался, не

выдерживали паузу между двумя земными поклонами.

4 Ан-Навави сказал, что этот хадис является доказательством в пользу тех, кто

считает долгое стояние лучшим, чем частые руку’ и суджуды. В комментарии к

хадису №300 было сказано об этом.

203

334. Передается, что Джабир ибн Самура, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) вышел к нам и сказал: «Что с

вами? Почему вы размахиваете своими руками1, как строптивые

лошади (размахивают) хвостами. Сохраняйте спокойствие в

молитве»». (Джабир) сказал: «Затем он (еще раз) вышел к нам и увидел нас

собравшимися в кружок. Он (с.а.с.) сказал: «Что с вами? Я вижу вы

(стоите) толпой!»»

(Джабир) сказал: «Затем он (с.а.с.) (снова) вышел к нам и сказал: «Не

хотите ли вы стоять, как стоят ангелы перед своим Господом?» Мы

спросили: «О, посланник Аллаха! А как стоят ангелы перед своим

Господом?» Он (с.а.с.) ответил: «Они заполняют первые ряды и тесно

сплачиваются в рядах»»2 (430/119).

Глава 134. Ответ на приветствие во время молитвы жестом

335. Передают от Джабира, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) отправил меня с поручением. Когда я

(вернувшись) застал его, он ехал (Кутайба3 сказал: «молящимся») . Я

поприветствовал его, и он ответил мне жестом. Когда он завершил

молитву, то сказал мне: «Ты только что поприветствовал меня, когда я

молился». Во время (молитвы) его лицо было обращено на восток»4

(540/36).

1 Во время приветствия при завершении молитвы (таслима), и это подтверждается

версиями Абу ‘Аваны, ас-Сираджа, Ибн Хузаймы и ат-Табарани.

2 Как сказал ан-Навави, в этом хадисе имеется повеление к объединению и запрет

разделения, а также веление к заполнению первых рядов и построению следующих

рядов, только после заполнения предыдущих, а также повеление тесно сплачиваться

в ряды.

3 Кутайба ибн Са’ид – шейх Муслима.

4 Он молился на верблюдице в сторону, куда она была обращена. В этом

доказательство дозволенности совершать дополнительные молитвы во время

путешествия на верховом животном в сторону, куда оно направлено. Кроме того, этот хадис указывает на то, как необходимо отвечать на приветствие в молитве. В

хадисе Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, сказано: «Я спросил

Биляла, да будет доволен им Аллах, о том, как Пророк (с.а.с.) отвечал на их

приветствия, когда совершал молитву. «Он поступал вот так», – сказал Билял и

сделал знак кистью руки». Этот хадис передали Абу Давуд и ат-Тирмизи, и

последний назвал его достоверным. В версии ат-Тирмизи сказано: «Указывал

рукой». Этого мнения придерживалось большинство мусульманских богословов, хотя некоторые все же считали, что это было разрешенным только тогда, когда

мусульмане имели право разговаривать во время молитвы. Они считали, что