Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том полностью

приметы». Он сказал: «Это всего лишь предчувствия, укрепившиеся в их

сердцах, но они не отвратят их»2. (Ибн ас-Саббах3 сказал: «Но они не

отвратят вас») . Тогда я сказал: «Среди нас есть люди, которые гадают

по черточкам на земле». Он сказал: «Один из пророков занимался этим, и

если бы кто-либо полностью повторял его черточки, то это было бы

разрешено»4». Затем он (Му’авийа) сказал: «У меня была молодая рабыня, которая пасла овец близ Ухуда и аль-Джаввании5. Однажды я увидел, как

волк увел у нее овцу. Я – такой же человек, как и все потомки Адама. Я могу

огорчиться, также как и все остальные. Случилось так, что я ударил ее. А

когда я пришел к Посланнику Аллаха (с.а.с.), он назвал это большим грехом.

Тогда я сказал: «О, посланник Аллаха! Не даровать ли ей свободу?» Он велел

привести ее к нему, а затем спросил ее: «Где Аллах?» Она сказала: «На

небе». Он спросил: «А кто я?» Она ответила: «Ты – посланник Аллаха».

Тогда он сказал: «Освободи ее, потому что она – верующая»6» (537/33).

Ахмад, ан-Наха’и, да помилует их Аллах, считали, что чихнувший восхваляет

Аллаха вслух.

1 Кахин, ’арраф и мунаджим – предсказатели, которые утверждали о знании ими

сокровенного через джиннов, «особым умом» или посредством звезд. Все ученые

единогласны в запрете посещения этих людей, а также в запрете принятия их

подарков, ибо они зарабатывают на лжи.

2 Как сказал ан-Навави, запрещено не то, что появляется в душе из дурных примет, а

запрещено действовать согласно этим приметам.

3 Ибн Саббах – Мухаммад ибн ас-Саббах аль-Баззаз, шейх Муслима.

4 Ученые единодушны в том, что подобное запрещено в нашем шариате. Нам было

бы разрешено, если бы мы делали точно так же, как делал тот пророк. Однако мы не

можем знать этого, и поэтому это не разрешено.

5 Аль-Джавванийа – местность близ Ухуда к северу от Медины. Ан-Навави сказал, что в этом содержится разрешение на использование служанки для пастьбы в

одиночестве (без мужчин – близких родственников), ибо в отличие от путешествия, где имеется опасность соблазна для женщины и где ей некому помочь, в подобном

случае такой опасности нет. Однако, если при этом есть подобная опасность, то

предписание по отношению к этому становится таким же, как и при путешествии

женщины без мужчин – близких родственников.

6 Как сказал ан-Навави, этим самым указывается на то, что освобождение

верующего раба лучше, чем неверующего. Кроме того, ученые единодушны в том, что освобождение неверующего дозволено, но не в качестве искупления грехов.

Также они единодушны в том, что искупление за убийство не осуществляется

освобождением неверного раба, как на это указывает Священный Коран.

В вопросе же освобождения раба в качестве искупления за зихар (объявление

мужем своей супруги запретной для себя), нарушение клятвы или совокупление в

светлое время суток в месяц рамадан, то Малик, аш-Шафи’и и большинство

206

337. Передают, что Зайд ибн Аркам, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Мы разговаривали во время молитвы, и человек говорил со

своим соседом по молитве1, пока не был ниспослан аят «И стойте перед

Аллахом смиренно»2. Нам было велено во время молитвы соблюдать

тишину, и запрещено разговаривать»3 (539/35).

Глава 136. Произнесение тасбиха при необходимости во время

молитвы

338. Передают от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллах (с.а.с.) сказал: «Тасбих – для мужчин, а хлопки в

ладоши – для женщин»».