Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том полностью

поклоняется, они сочли это недостаточным для себя и сказали: «Куда нам до

Пророка (с.а.с.)?! Аллах простил ему все предыдущие и будущие прегрешения».

2 В другой версии один из них сказал: «А я буду поститься всю жизнь и не стану

прерывать пост». А другой: «Отныне я буду молиться все ночи напролет».

3 «Что это с людьми, они говорят такие-то слова?» Эти слова указывают на

великий нрав Пророка (с.а.с.). Ибо, он упоминает порицаемое, не указывая на

совершившего порицаемое, этим цель (исправления порицаемого) достигает и

совершившего это деяние, и присутствующего при речи, но при этом сподвижники

не укоряются поименно.

4 В другой версии имеется дополнение «Клянусь Аллахом, я являюсь самым

богобоязненным и благочестивым среди вас!» Ан-Навави сказал, что слова «кто

не желает следовать моим путем», относятся к тому, кто отворачивается от

этого пути. Тот же, кто не спит из-за бессонницы, или из-за занятости поклонением

(редко, т.е. не постоянно) не относится к этому.

476

800. Передается от Са’да ибн Абу Ваккаса, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) отверг безбрачие ’Усмана ибн

Маз’уна. Если бы ему было разрешено, мы непременно оскопились бы»1

(1402/6).

Глава 2. Самое лучшее благо этого мира – праведная жена

801. Передается от ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими

обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Этот мир – вещь (для

пользования). И лучшим из благ этого мира является праведная жена»2

(1467/64).

Глава 3. О женитьбе на праведной (женщине, девушке)

802. Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Пророк (с.а.с.) сказал: «На женщине женятся из-за

1 Безбрачие – это отрешение от женщин и отказ от брака с целью поклонения. Ан-

Навави сказал, оскопление запрещено для молодых и старых. Ат-Табари также

сказал, что запрещено кастрировать животных, мясо которых не едят. Что касается

животных, мясо которых едят, то ат-Табари сказал, что их можно кастрировать в

младенческом возрасте, и запрещено – в зрелом. В версии ат-Табарани от самого

’Усмана ибн Маз’уна, что он сказал: «О, посланник Аллаха! Мне безбрачие

тягостно, разреши мне кастрацию». (Пророк (с.а.с.)) ответил: «Нет, но ты обязан

поститься». В версии Са’ида ибн аль-’Аса ’Усман ибн Маз’ун попросил

разрешения для кастрации, и Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине Аллах заменил нам

монашество единобожием и чистой (верой)». Поэтому, исходя из этих версий, Ибн Хаджар сказал, что, возможно, ’Усман ибн Маз’ун попросил разрешения для

настоящей кастрации, а передатчик выразил это словом «безбрачие». Поэтому они и

сказали: «Если бы ему было разрешено, мы непременно оскопились бы». Возможно и

обратное. Т.е. ’Усман ибн Маз’ун желал отказаться от женщин, а под словами

«непременно оскопились бы» понимается «сделали бы то, что сделал он», т.е.

отказались от женщин.

Ат-Табари сказал, что безбрачие, которого желал ’Усман ибн Маз’ун – это есть

отказ от всех мирских наслаждений, и поэтому Аллах ниспослал аят: «О, те, кто

уверовал! Не делайте запретным для себя блага, которые дозволил вам

Аллах!» (Сура «аль-Маида», 86-ой аят). Ат-Тыби также сказал, что вначале

подразумевалось: «Непременно отказались бы от брака», – но затем для усиления

(смысла) было сказано: «Непременно оскопились бы». Однако они не желали

кастрации в реальности, ибо это запрещено. Другие сказали, что здесь имеется в

виду настоящая кастрация, которую просили до запрета. Это усиливается

сообщениями о подобной просьбе группой сподвижников: Абу Хурайрой, Ибн

Мас’удом и другими. Мудростью же запрета кастрации является продолжение рода

и увеличение численности населения.