Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том полностью

у Посланника Аллаха (с.а.с.) было два муаззина: Билял и слепой Ибн Умм

Мактум7 (380/7).

1 По-арабски – «икама».

2 Йахйа ибн Йахйа – шейх Муслима.

3 Ибн ’Уляййа – Исма’ил ибн Ибрахим аль-Басри, передатчик хадисов.

4 Аййуб ас-Сахтийани – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

5 Т.е. это слово произносится четное число раз. Ан-Навави сказал, что большинство

ученых считают, что объявление о молитве состоит из одиннадцати фраз: «Аллаху

акбар! Аллаху акбар! Ашхаду алля иляха илляллах! Ашхаду анна Мухаммадар-

расулуллах! Хаййа ’аляс-салях! Хаййа ’аляль-фалях! Кад каматис-салях! Кад

каматис-салях! Аллаху акбар! Аллаху акбар! Ля иляха илляллах!» ’Абд ар-Рахман

аль-Мубаракфури привел в «Тухфа аль-ахвази» хадисы от Абу Давуда и Ахмада, в

которых объявление о начале молитвы («икама») таково, как было указано выше

(одиннадцать фраз). Они сказали, что эти хадисы не являются отмененными, ибо ад-

Даракутни и аль-Хаким привели хадис о подобном объявлении о начале молитвы

Билялом в присутствии Пророка (с.а.с.) после освобождения Мекки и их

возвращения в Медину и об обучении азану Са’да аль-Караза. Имам Бурхан ад-Дин

аль-Маргинани сказал в «аль-Хидайа»: «Икама подобна азану, за исключением

лишь того, что после «аль-фалях» добавляется «кад каматис-салях» дважды. Аль-

’Аскаляни приводит в «Фатх аль-Бари» слова Ибн ’Абд аль-Барра: «Ахмад, Исхак, Давуд, Ибн Хиббан, Ибн Джарир придерживались мнения, что эти разногласия (т.е.

эти виды азана и икамы): четырехкратное или двукратное повторение такбира в

азане, произнесение или непроизнесение «тарджи’» в ней, произнесение всей икамы

или ее части – являются приемлемыми, кроме произнесения слов «кад каматис-

салят» нечетное или четное число раз».

6 Тех, кто возвещает о молитве.

7 Сподвижник, слепой муаззин Пророка (с.а.с.), один из первых принявших Ислам, несколько раз оставлялся наместником Медины.

127

Глава 5. (О дозволенности) иметь слепого муаззина

196. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«Ибн Умм Мактум возвещал для Посланника Аллаха (с.а.с.), будучи слепым»

(381/8).

Глава 6. Достоинство призыва на молитву

197. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Обычно Посланник Аллаха (с.а.с.) нападал на расположения врага в

предрассветное время, при этом он прислушивался: будет ли (возвещен)призыв на молитву (или нет). Если он слышал призыв на молитву, то

удерживался (от нападения). В противном случае он совершал набег.

(Однажды) он услышал, как один человек говорит: «Аллах превелик, Аллах

превелик». Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «(Ты) в естестве»1. Затем

тот человек произнес: «Свидетельствую, что нет божества, достойного

поклонения, кроме Аллаха!» Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Ты вышел из

Огня»2. Они (сподвижники) посмотрели (кто это), и им оказался пастух

коз»3 (382/9).

198. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Когда раздается призыв к молитве,

шайтан отступает, с шумом испуская газы, чтобы не слышать этого

призыва, а когда призыв завершается, он (снова) подступает. И он

отступает во время объявления о начале молитвы («икамa»), а когда

икама завершается, он (снова) подступает, чтобы встать меж

человеком и его душой4 и нашептывать ему: «Вспомни о том-то и

вспомни о том-то», – о чем тот и не (думал) вспоминать (до молитвы;

и шайтан делает это) для того, чтобы человек оставался (в подобном