Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том полностью

временем для этой молитвы, но время ’иша продолжается вплоть до начала фаджра.

(См. примечание к следующему хадису).

134

восхода солнца. И если взойдет солнце, то воздержись от молитвы,

поистине, оно восходит меж рогов сатаны1» (612/173).

208. Передают, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что некий мужчина спросил Посланника Аллаха (с.а.с.) о

временах молитвы. Он ему ничего не ответил, а когда начала заниматься

заря и люди еще почти не узнавали друг друга, он велел Билялю объявить о

начале фаджра. Когда солнце прошло зенит, он велел объявить о начале

зухра. Кое-кто говорил, что еще полдень, но ему было виднее. Когда солнце

находилось высоко в небе, он велел объявить о начале ’асра. После заката

солнца он велел объявить о начале магриба. А когда исчезла вечерняя заря,он велел объявить о начале ’иша.

На следующий день он отложил фаджр почти до восхода солнца. И

когда он закончил молиться, кое-кто даже говорил, что солнце уже взошло

или почти взошло. Затем он отложил зухр и совершил ее незадолго до того

времени, когда в прошлый раз совершил ’аср. Затем он отложил ’аср почти

до заката солнца. И когда он закончил молиться, кое-кто даже говорил,что солнце уже покраснело. Затем он отложил магриб и совершил ее

незадолго до исчезновения вечерней зари. Затем он отложил ’иша до

истечения первой трети ночи2. Наутро он позвал того, кто задал ему

1 Ан-Навави сказал, что наилучшим мнением является то, что рога сатаны – это

стороны его головы. Сатана приближает в это время голову к солнцу так, что те, кто

поклоняются солнцу, становятся подобны поклоняющимся сатане. Поэтому

молиться в это время так же нежелательно.

2 В хадисе №226 данной книги сказано, что Пророк (с.а.с.) отложил ’иша, так что

прошла значительная часть ночи. Под «значительной частью» ночи

подразумевается большой промежуток времени, но не больше полуночи. Ибо, в том

хадисе сказано, что это подлинное, т.е. предпочтительное время ’иша. Но никто из

ученых не говорил, что предпочтительным временем ’иша является время после

полуночи. Имам Бурхан ад-Дин аль-Маргинани сказал, что время ’иша длится до

рассвета. Его доводом является хадис Муслима: «Сон – это не упущение (не

халатность). Халатность допускают те, которые откладывают молитву до

тех пор, пока не заходит время следующей молитвы». Это, как сказал Ибн аль-

Хумам, свидетельствует о том, что время каждой молитвы длится до начала

следующей. Другие ученые сказали, что срок ночной молитвы истекает в полночь.

Они привели слова Всевыщнего: «Совершай молитву после полудня до

наступления ночного мрака и читай Коран на рассвете» (сура «аль-Исра», 78-ой

аят). Ночной мрак наступает в полночь. Это время суток является самым темным, потому что солнце в этот момент находится в зените на противоположной стороне

Земли. Всевышний велел совершать молитву после полудня до полуночи. Из чего

следует, что сроки зухра, ’асра, магриба и ’иша последовательно сменяют друг

друга. Что же касается фаджра, то она упомянута отдельно от остальных молитв, потому что небольшие перерывы отделяют отведенный для нее срок от сроков

молитв ’иша и зухр. Это означает, что ’иша можно совершать до полуночи, причем

по мусульманскому шариату ночное время суток начинается с момента заката

солнца и продолжается до наступления рассвета, а не до восхода солнца. Этого

135