Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том полностью

вопрос, и сказал: «Времена (молитв) – в промежутках между этими

временами» (614/178).

Глава 15. (О предпочтительности) приступания к фаджру (сразу

после наступления ее времени), когда еще темно

209. Передается от Мухаммада ибн ’Амра1, что он сказал: «Когда аль-

Хаджадж2 прибыл в Медину, мы спросили Джабира ибн ’Абдуллаха, и он

ответил: «Посланник Аллаха (с.а.с.) совершал зухр в полдень3; ’аср когда

солнце было чистым4; магриб после того так солнце садилось. Иногда он

торопился с ’ишой, а иногда медлил с ней. Когда он видел, что народ уже

собрался, то совершал молитву пораньше. Когда же люди запаздывали, он

задерживал молитву. А фаджр он совершал, когда было еще темно»»

(646/233).

Глава 16. О необходимости своевременного выполнения молитвы

фаджр и ’аср

210. Передается со слов Абу Бакра ибн ’Умары ибн Руайбы5, что его отец

сказал: «Я слышал как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не войдет в огонь

Ада тот, кто совершал молитвы перед восходом и закатом солнца». Он

имел в виду молитвы фаджр и ’аср6».

Один человек из числа жителей Басры спросил его: «Ты слышал это от

Посланника Аллаха (с.а.с.)?» Он ответил: «Да». Тот человек сказал: «И я

тоже свидетельствую, что я, поистине, слышал это от Посланника

Аллаха (с.а.с.). Я слышал это своими ушами и мое сердце запомнило это»

(634/213).

также придерживался мухаддис нашего мазхаба ’Абд ар-Рахман аль-Мубаракфури в

«Тухфа аль-ахвази». Там же он привел слова Ибн аль-’Араби из «’Арида аль-

ахвази» о том, что имам Абу Ханифа придерживался подобного мнения – время

’иша длится до полуночи.

1 Мухаммад ибн ’Амр ибн аль-Хасан ибн ’Али – правнук ’Али ибн Абу Талиба, да

будет доволен им Аллах, последователь сподвижников, передатчик хадисов.

2 Военноначальник в эпоху омейядов.

3 Когда люди останавливали деятельность из-за сильной жары. В этом есть указание

на желательность совершения этой молитвы в начале ее времени.

4 Т.е. еще не желтело.

5 Абу Бакр ибн ’Умара ибн Руайба – последователь сподвижников, сын

сподвижника ’Умары ибн Руайбы.

6 См. прим. к нижеследующему хадису.

136

211. Передают от Абу Бакра ибн Абу Мусы1 со слов его отца, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Вошел в Рай тот, кто совершал две

молитвы в прохладное время»2 (635/215).

Глава 17. Запрет на молитву во время восхода и заката солнца

212. Передают от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) не отказывался от совершения двух рак’атов

после ’асра»3.

(’Аиша) сказала: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не ждите восхода

и заката солнца, чтобы помолиться в это (время)»» (833/296).

Глава 18. (О предпочтительности) совершения зухра сразу после

наступления ее времени

213. Передается от Хаббаба, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Мы пришли к Посланнику Аллаха (с.а.с.) и пожаловались ему на палящий

песок, но он не удовлетворил нашей жалобы»4.

Зухайр5 сказал: «Я спросил Абу Исхака6: «Это о зухре?» Он ответил:

«Да». Я спросил: «Это о ее раннем совершении?» Он ответил: «Да»

(619/189).

Глава 19. Об откладывании молитвы (зухр) во время сильного зноя

214. Передается от Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Муаззин Посланника Аллаха (с.а.с.) возвестил о молитве зухр. Пророк