Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том полностью

Он (с.а.с.) сказал: «И (Сара) отправилась назад, а когда Ибрахим, мир

ему, увидел ее, то завершил (молитву) и спросил ее: «Как твои дела?»

Она ответила: «Хорошо. Аллах удержал руку нечестивца и подарил

(нам) служанку»».

1 Аль-Мазири и Кадий ’Ийад сказали, что пророки предохранены от лжи, относящейся к пророческой миссии. А единичные описания лжи относятся к

незначительным мирским деяниям. На самом деле эти три случая не были

порицаемой ложью. Во-первых, это были двусмысленные слова («таврийа»). Слова

«моя сестра в Исламе» являются, по сути своей, истиной. Во-вторых, даже если бы

эти слова и были бы ложью, а не двусмысленными словами («таврийа»), то они

дозволительны, с целью защиты от угнетателей. Что касается слов о том, что два

случая лжи были ради Аллаха, а один – в деле Сары, то это было сказано

относительно того, к кому обращаются. Ученые сказали, что поступок с Сарой тоже

был совершен ради Аллаха, ибо эти действия были продиктованы соображениями

безопасности. Первые два случая были выделены, как «ради Аллаха», потому что

третий случай имел (мирскую) пользу для Ибрахима, мир ему. Слова же «я болен»

были сказаны Ибрахимом, мир ему, для того, чтобы объяснить причину его отказа

от участия в празднике идолопоклонников. Эти слова можно объяснить, как «я

заболею». Или же как «я болен тем, что мне предопределено из смерти». Некоторые

сказали, что в то время его постигла лихорадка.

По мнению Кутайбы и некоторых ученых, слова Ибрахима, мир ему: «Это содеял

старший из них», – следует понимать как «если этот идол умеет говорить, то это

сделал он». Аль-Касаи сказал, что здесь имеется пауза (между словами). Т.е. «... это

сделал (кто-то). Вот этот старший из них. (Так спросите же этого старшего из них, кто это сделал)».

2 Хаджар – мать Исма’ила, прародителя арабов, мир ему.

241

Абу Хурайра сказал: «И она является вашей матерью, о, сыновья

небесной воды»1 (2371/154).

Глава 6. Об упоминании Мусы, мир ему, и словах Всевышнего

Аллаха: «И Аллах оправдал его и опроверг то, что они говорили. Он

был почитаем перед Аллахом»2

1616. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Муса, мир ему, был стыдливым человеком и не показывался в

обнаженном виде. И израильтяне сказали: «Поистине, у него есть грыжа,(поэтому он не купается с нами в обнаженном виде)». (Однажды Муса)купался у небольшого водоема, положив свою одежду на камень. И (вдруг)камень покатился, (унося с собой одежду), а Муса последовал (бегом) за

ним, ударяя его посохом (и говоря): «Камень, моя одежда! Камень, моя

одежда!» И он (в обнаженном виде) достиг группы людей из числа

израильтян. И был ниспослан (аят): «О те, кто уверовал! Не будьте

подобны тем, кто обидел Мусу. Аллах оправдал его и опроверг то, что

они говорили. Он был почитаем перед Аллахом»»3 (2371/156).

Глава 7. Об истории Мусы с аль-Хадыром, мир им обоим

1617. Передается от Са’ида ибн Джубайра4, что он сказал: «Я сказал Ибн

’Аббасу, да будет доволен Аллах ими обоими: «Поистине, Науф аль-Бикали5

утверждает, что Муса, мир ему, товарищ сынов Исраила – это не тот Муса, который был товарищем аль-Хадыра!» Тогда (Ибн ’Аббас) ответил: «Этот

враг Аллаха солгал6. Я слышал, как Убайй ибн Ка’б говорил: «Я слышал, как

Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «(Однажды) Муса стоял, обращаясь с

проповедью к израильтянам, и его спросили: «Кто из людей обладает