Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том полностью

«Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Поистине, сатана

утратил надежду на то, чтобы молящиеся на Аравийском полуострове

поклонялись ему, однако (он не потерял надежду на) разжигание розни

между ними»» (2812/65).

Глава 43. С каждым человеком есть сатана

1814. Передается от супруги Пророка (с.а.с.) ’Аиши, да будет доволен ею

Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) в одну из ночей вышел из ее (дома).

Она сказала: «Я стала ревновать его. (Когда) он вернулся и увидел, что я

делаю, спросил: «Что с тобой, о, ’Аиша! Неужели ты заревновала?» Я

1 Аль-Хаттаби сказал, что имеются в виду дурные подозрения, которые

устанавливаются и утверждаются в душе. Однако мимолетные мысли, которые не

утверждаются в сердце, к ним не относятся, ибо человек не может управлять ими.

Кадий ’Ийад привел слова Суфйана о том, что это греховные подозрения, выражающиеся в словах. В доказательство этого ан-Навави привел хадис:

«Всевышний Аллах простил этой общине возникающие мысли, если они не

выражаются словами или делами».

2 Некоторые сказали, что имеется в виду соперничество в мирских благах.

323

ответила: «А что же мне делать? Разве подобная мне не ревнует такого,как ты?» Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «К тебе, скорее всего,

пришел твой сатана?» (’Аиша) ответила: «О, посланник Аллаха! Разве со

мной тоже есть сатана?» Он ответил: «Да». Я спросила: «С каждым

человеком (есть сатана)?» Он ответил: «Да». Я спросила: «И с тобой, о,посланник Аллаха?» Он ответил: «Да, но мой Господь помог мне над ним

так, что тот повиновался1»» (2815/70).

Глава 44. Запрет злословия (хулы)

1815. Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Знаете ли вы, что

такое злословие?» Люди ответили: «Аллаху и Его посланнику об этом

известно лучше!» Он сказал: «Это значит говорить о своем брате то,

что ему не нравится». Тут кто-то спросил: «А если то, что я говорю о нем

является правдой?» Он сказал: «Если то, что ты говоришь о нем

является правдой, то ты злословишь. Если же твои слова являются

ложью, то ты клевещешь на него»2 (2589/70).

1 Одни объяснили значение этих слов, как то, что его «джинн» принял Ислам.

Другие сказали, что он повиновался и не может причинить вреда.

2 Имеются исключения, при которых разрешено упоминать недостатки других

мусульман в их отсутствие.

1. При жалобе притесненного правителю, судье и другому руководителю.

2. Для прекращения порицаемого действия кем-либо, кто способен на это, например: «Такой-то совершает то-то, останови же его».

3. При спрашивании фетвы (богословского решения) по какому-либо вопросу.

4. Для предостережения мусульман от чьего-либо зла, в том числе критика

передатчика сообщения, свидетеля, авторов сборников сообщений, что является не

только дозволенным, но и обязательным с целью защиты шариата.

Сообщение покупателю о недостатке товара, если тот не знает этого, с искренней

целью, но не с целью нанести кому-либо вред. Если кто-либо собирается получать

знание у распутника или еретика, и при этом имеется опасность вреда для

получающего знание, то необходимо разъяснить его состояние с искренней целью.

Также можно разъяснить руководителю более высокого ранга положение, назначаемого им руководителя меньшего ранга, т.е. то, что данное лицо является

распутной личностью и не имеет права занимать этот пост.

5. Можно говорить о грехах того, кто совершает эти самые грехи публично, но

нельзя говорить о других грехах, которые он не совершает публично, если только