Сейчас, читая закон Моисея, некоторые поражаются коробящей душу мстительности и даже жестокости, игнорируя зерно добра в нем. Многие же пытаются оправдать свою озлобленность на врагов, ссылаясь на этот старинный закон. И те и другие не правы. Первые – не понимают, что зерно будущей цивилизации не могло взойти, в тех условиях, без порой сурового закона. Вторые – закрывают глаза на то, что закон Моисея – пройденная нравственная ступень для христиан.
В Библии, не раз можно найти подтверждение сказанному. За исполнение закона Бог обещает Свое благословление, т.е. благополучную жизнь на Земле, а также помощь в овладении землей на которую Он привел народ свой из Египта. Исход(23:22-31),Второзаконие(6:2,3)
Любопытно, что сопоставляя закон в Исходе и Второзаконии, легко найдем в последнем существенные послабления первого. И это по прошествии не слишком большого периода времени. К примеру, во Второзаконии, Бог уже не требует принести Ему в жертву первенца, а удовлетворяется первенцем из домашних животных. Кроме того, уже нет слов об ответственности за грехи своих родителей в 4 коленах, читаем также, что дети не несут греха за своих родителей к смерти. "
Считаю уместным снова напомнить; язычество, практически всегда, а древнее язычество в особенности, базируется на страхе, а естественным гуманным побуждениям отводит третьестепенную роль. Новый культ единобожия, который развивался в окружении языческих культур и даже может быть родился из одной из них, по понятным причинам, еще нес отпечаток жестоких нравов. Но он уже не призывал к бессмысленным заклинаниям и обрядам только с целью получения милостей от стихий, но также учил правилам бытия для достижения этих благ, а самое главное, зачаткам морали, постепенно облагораживающим человеческую душу. Здесь, нужно признать, однако, с позиции христиан, – борьба за чистоту веры, в ветхозаветные времена, носила почти тот же языческий характер.
"
Таким, казалось бы, варварским путем, Бог учит верности Ему. Но не будем забывать, что эти слова – наставления именно варварам, только вставшим на путь единобожия, это – еще не заповедь для спасения душ, но направляющая для успешного становления первого неязыческого государства. Нет сомнения, что среди первых заповедей и законов Господа есть и те, которые подходят и для христианина, например: не убий, не укради и др., но основная их часть – наставления, приноровленные к неразвитому в гуманистическом отношении еврею. Обращу внимание, что, в основном, все законы носят сугубо догматический характер, они не объясняют, почему надо поступать так, а не иначе. Они не согласуются, с каким либо жизненным принципом. В этом отношении, новая вера еще очень напоминала язычество. Но это уже не язычество, это необходимая ступень к грядущему спасению душ верующих.
Уже у Исайи, предсказавшего спасение праведных, видно, что Богу не нужны многочисленные жертвы. Те, которые не являются сами по себе свидетельствами людского благочестия, т.е. по сути, акты злодейства:
