Сказано, что Бог так любил людей, что для спасения их послал Сына Своего Единородного. Возможно кому-то покажется странным то, что Бог любит людей, затем, наказывает их за ослушание, потом, смягчается и не находит лучшего способа спасти их от Своего же наказания, как заставив страдать Собственного Сына. При этом, всем известно, что Бог всемогущ. Пытаться внятно объяснить метафоричность религиозных образов действительно не просто. И не для всех объяснение будет понятно, приемлемо и доступно. Ограничусь лишь тем, что скажу: по-моему, тем, кто склонен воспринимать Писание буквально, не стоит и пытаться вникать в логику Божьих деяний. Мыслителям философского склада, я указал бы на слабость ума человеческого, напомнив при этом, что все приписанные Богу качества – лишь попытка персонифицировать мировой порядок, который действует во вселенной и, который по большому счету, нам неизвестен.
Итак, миссия Спасителя – не есть спасение душ всех людей без разбора, но только шанс на спасение. Им воспользуются только те души, жизнь которых на Земле будет свидетельствовать об их стремлении к добру. Пожалуй, в этом и выражается любовь Бога к людям. Другими словами, можно сказать, что это естественное отношение целого к частному.
В отличии от ветхозаветных заповедей и законов послание Бога Отца через Своего Сына – послание всем народам. И в самом деле, может ли истина данная Богом человечеству быть истиной одного народа? Иоанн говорил(1:17) "…ибо закон дан через Моисея; благодать же и истина произошли через Иисуса Христа. У Аггея (2:8) "придет желаемый всеми народами." Конечно, Иисус, поскольку был иудеем и прямым потомком Давида, вначале, был послан богоизбранному народу, но затем, как известно, был отвергнут большинством евреев. Среди притч Иисуса была и такая: Один хозяин послал на свой виноградник слуг, чтобы они забрали с него урожай. Но виноградари, которым был доверен виноградник, не только не отдали его, но и поубивали слуг хозяина. Хозяин послал новых слуг, но результат оказался тем же. Наконец он посылает своего сына в надежде, что они постыдятся сделать ему дурное и выполнят его волю. Сына ждала та же участь. Иисус спросил фарисеев, что, по их мнению, сделает хозяин. Они ответили, что, несомненно, предаст убийц злой смерти, а виноградник передаст другим виноградарям. Смысл притчи прозрачен, но Иисус говорит и прямо: "Поэтому сказываю вам, что отнимется у вас Царство Божие и дано будет народу приносящему плоды его;"(Мф21)
Но кто же те избранные, чьи души будут жить вечно? По существу, в нагорной проповеди есть ответ на этот вопрос.
"Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное". Это те, кто свободен мирской суеты, чужд алчности и даже забот обо всем материальном. Можно сказать, что их души уже полны неземного добра, поэтому Царство Небесное – их, по праву.
"Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю". Это те, кто не стремятся к власти и собственности на Земле. Поэтому она целиком принадлежит им.
"Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытяться. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят." Т.е. не просто ценящие истину, а значит Бога, но и жаждущие справедливости. Милостивые, те, кто превыше справедливости ставят любовь. Чистые сердцем, те, кто, не знают, не ведают зла. "Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня" Мф(5)
Как и в Ветхом Завете в Новом говориться о верности Богу, Истине. Эта верность превыше любых земных уз.
