Любой христианин или просто здравомыслящий человек, который принимает понятие греха, согласится, что безгрешных людей нет. И святые, и апостолы, в какие-то моменты своей жизни, грешили. Некоторые даже тяжко – Павел, Матфей. Отсюда, так важно, для христиан, раскаяние. И не надо толковать его превратно, говоря, будто христиане не боятся грешить, зная, что Бог Милостивый простит им любые грехи после покаяния. Те, кто надеются на подобное прощение, вряд ли будут искренни при раскаянии, а значит, оно не будет иметь никакой силы, будет формальным. Истинное же раскаяние, для верующих, станет для них и наказанием и искуплением. Не запугиванием или соблазном счастливой вечной жизни зовет Иисус людей в Свое Царство, но призывает их по доброй своей воле обратиться к Нему. По существу, Он призывает людей обратить взор внутрь себя, заглянуть в свою душу, увидеть свою совесть, и не боятся жить по совести. Не само по себе Его Царство должно стать заманчивым для верующих, он не соблазняет людей неким желанным царством телесных наслаждений. Нет. Его Царство – Царство Истины и этим прекрасно. Он знает: тот, кто не достоин, и так не попадет в это Царство. Христос, просто исполняет обещанное, даря возможность, став честными и чистыми перед самими собой, спастись. Делает это из любви к людям. "
Не рискну трактовать многие пророчества, в особенности, те, что касаются Последнего Дня и Царствия Божия, но то, что написано в Евангелии, на мой взгляд, достаточно ясно для понимания. Путь к жизни вечной, душа преодолевает по собственной воле, но с Божьей помощью. На этом пути, движущей силой является добрая часть души. Побеждая свою злую, негативную часть, она все более заполняется добром, и жизнь человека становится духовной. Противоположный выбор души ведет, в свою очередь, к материализации жизни, и соответственно, к естественному исходу всего материального – смерти.
Предлагаю, теперь, попробовать, с помощью Евангелия, взглянуть на некоторые вещи важные с точки зрения канонов церкви, но не являющиеся таковыми по Завету Иисуса, для принятия Его учения. Я имею в виду чудеса и обряды, те, что составляют внешние атрибуты религии и, в конечном итоге, оказывают влияние на саму веру.
Чтобы оценить их роль, необходимо понять значение, вообще, всех внешних воздействий для человека. Как известно, в процессе получения информации, сообщенной от органов чувств, в нашем сознании, создается тот или иной образ. Этот самый образ, затем, является предметом бессознательного или сознательного исследования нашего мозга. В ходе этого исследования формируется все наше отношение к окружающему. Оно и будет определять все наши дальнейшие поступки. Можно сказать, в данном контексте, что душа является судьей, решающей силой в принятии решений, а чувства и интеллект – ее советчики. Чтобы суметь максимально непредвзято рассматривать образы, формирующиеся в сознании, принимая во внимание субъективный фактор, необходимо иметь склонность к абстрактному мышлению. Желателен некоторый опыт. Но, даже, имея этот багаж, невозможно мыслить абсолютно в отрыве от априорных представлений, например, таких, как пространство и время. Но ведь это уже следующий шаг. В реальности, почти никто не способен избавиться от стереотипов в своем сознании. Господство этих стереотипов у разных людей достигает различных масштабов. Очевидно, что недостаточно просвещённые люди, с узким мировоззрением, находятся в сильнейшей зависимости от них. К сожалению, их во все времена было большинство. Но именно на них, преимущественно, рассчитано богатство церковных символов, обрядов и чудес.
