Главные заповеди Христос прозносит в ответ полюбопытствавшему богатому молодому человеку Мф(22:37,40): "Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога всем сердцем твоим и всей душой твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки."
Иисус назвал вторую заповедь подобной первой оттого, что любить ближнего, как символ всего одушевленного нас окружающего, и есть любить Бога, Дух которого – во всем живом. Спасение людям дается, как достойная награда за усердие их душ на стезе добра: " …наследуйте Царство, уготовленное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал и вы напоили Меня, был странником и вы приняли меня; был наг и вы одели Меня; был болен и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне." Человек спросит: когда это было? "И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из братьев Моих меньших, то сделали Мне." У Иоанна(15:13): "Нет больше той любви, как если кто положит душу за друзей своих." Есть ли предел у истинной любви? Сомневается ли кто нибудь в том, что для того, кто любит в высшем смысле слова, не жалко ничего для блага своей любви? Тут, и приходит в голову риторический вопрос: многие ли умеют любить? Любить бескорыстно, не смешивая это чувство с собственными прихотями. Иисус учил, что подлинная и истинная любовь – любовь к Богу. А ведь эта любовь – любовь к истине и добру. Поэтому, без сомнения, любить может лишь тот, кто способен оторваться от личного. Бога же любить может тот, кто способен подняться над собой так, чтобы уже не предпочитать себя всем остальным.
Услышав от юноши, что тот, желая жизни вечной, сохранил "от юности своей" главные заповеди, Господь велел ему, если он стремиться к совершенству, продать его имение и, раздав деньги нищим, следовать за Ним. Немудрено, что юноша с печалью удалился. Иисус же сказал: " удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие."Мф(19:24). Земные материальные узы крепко держат людей. Они препятствия очищению их душ, поэтому ни богатым, ни власть имущим не обещается спасения. Но отказаться от материального благополучия не могут не только они. Кто же способен на это? Иисус отвечал: "человекам это не возможно, Богу же все возможно." Тех, кого Бог освящает такой Своей благодатью на земле ничтожно мало. Они – истинные христиане, апостолы, может быть даже, не каждый святой, но такие как святой Франциск, а, может быть даже, некоторые еретики, как Вальдо Лионский. Они – те, кто жили по заповедям Христа, а не прикрывались ими. Их жизнь была дорогой страданий, тягот и лишений, но если и присутствовал где-либо Божественный свет, так это в ней. Их малочисленность не удивительна, скорей удивит обывателя, что они жили в действительности. Как говорил Иисус: "много званых, но мало избранных." Мир не любит праведников, не понимает их. Они лучше остальных и это бросается в глаза. Разница не в пользу завистников, честолюбцев и они ненавидят добрых и бескорыстных потому, что не могут быть такими, как они. У Иоанна(15:19) Иисус говорит: "Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое, а как вы не от мира, но я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир". Говоря, что Он в Отце, а Отец в Нем, Христос подразумевал то, что Он, как чистое Добро присутствует в Боге, Он Иисус и есть благая часть Бога. А так же, как и все живое на Земле, Он и внутри себя имеет Бога, но только добрую Его часть. Соответственно, ясен смысл следующих слов Христа: " Уже не много мне говорить с вами; ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего." Ио(14:30)
