Нетрудно заметить, что чем сложнее понятие, тем разнообразней и шире спектр представлений о нем. К примеру, даже, и не очень сложное слово "посуда" вызывает в воображении людей разных частей света и различных социальных слоев, далеко неодинаковые ассоциации. Нельзя при этом не признать, однако, что почти всегда между ними будет что-то общее. И все-таки, даже такое несущественное расхождение способно привести к недоразумениям. Поэтому неудивительно, что, разно читаемые, пусть и бытовые, понятия, наслаиваясь в общении, одни на другие, способны привести к конфликтам и даже вражде. Яркой иллюстрацией вышесказанному, может послужить восприятие брака и всего, что с ним связано, у различных народов, культур, социальных групп. Все попытки объяснить людям право на собственную правду, в большинстве случаев, увенчаются неудачей, оттого, что, даже, желая познакомиться с чужими обычаями и нормами поведения, они бессознательно будут примерять их к своей жизни и реальности. Поэтому большие шансы понять других и сколько-нибудь объективно оценить события, имеет не только человек терпимый, но и относящийся к каждому обычаю, как к своему, не выделяя в сторону собственных симпатий ни один из них. А если и выказывать предпочтение, то не в меру привязанности, а по мере благоразумия и склонности к добру. Понятно, что таких личностей меньшинство. Хоть добро и имеет место в душе каждого человека, в том числе и дикаря, количество его у нравственно неразвитого, чаще, столь же незначительно, как и его воспитание.
Тогда, каким же способом взрастить зерно добра, имеющееся в стольких неподготовленных душах? Как объединить людей вокруг него, сделать понятным и первостепенно важным для всех? Для выполнения этой достойной миссии и была создана Христианская Церковь. Ее священники и апостолы взялись донести до народа новые идеалы, разбудить их души и тем самым спасти их.
В библейские времена, как легко предположить, человечество не отличалось разносторонностью, представления же о науках, вообще, имели единицы. Совершенно очевидно поэтому, что для простых людей той эпохи, единственно доступным способом донести какую-либо идею был рассказ, облаченный в конкретные, по возможности, яркие, впечатляющие формы. Люди не всегда до конца понимали смысл даже этих рассказов, но чувствовали, что в них заложена огромная сила мудрости и добра. Учение Христа, доставшееся нам, и есть такое повествование. Изложено оно языком доступным для понимания людям разного уровня культуры. Широкие массы людей восприняли его, благодаря популяризации учения священниками. Первые христиане использовали приемлемые формы донесения новой веры до народа, а также наглядные способы закрепления этой веры в нем. С этой целью были созданы обряды и молитвы. Они стали зримой основой новой религии, христианской церкви. Побуждение следовать им, изначально, безусловно, можно определить, как естественное стремление людей к добру.
С тех пор, прошло много лет, и религия сильно поистратила свое влияние. Во многом это объясняется, как раз тем, что старые формы культа, кажутся наивными и напрямую несвязанными с высшими истинными идеалами. Возможно, и впрямь, наступило время задуматься и изменить закосневшие средневековые традиции и пересмотреть способы донесения вечных истин людям. Возможно, принимая во внимание главенствующую роль идеи, религиозные понятия нуждаются в постепенном отходе от конкретных узких форм, или, во всяком случае, в объяснении, что формы культа – дань традиции, повод вспомнить веру, ее идею, но не сущность веры. Но это – сейчас. Тогда же, что бы обратить внимание людей на идею, дать толчок задуматься о существовании других ценностей, кроме материальных, зачастую, требовались чудеса. Произвольное изменение порядка вещей свидетельствовало о неведомой сверхъестественной силе, внушало трепет, уважение и поклонение. Новый Завет, по преимуществу, состоит из пересказа подобных чудес. Но посмотрим, свидетельством чего , на самом деле, являются чудеса. Их, судя по Писанию, творили равно, как пророки, так и лжепророки. Значит, чудеса, события, нарушающие привычный порядок вещей в природе, может совершать, как добрая, так и злая сила.
