Рядом с чудесами и знамениями, по психологическому влиянию на человека, стоят и обряды. Людям легче принимать Истину, Бога, придавая Ему знакомые, доступные для восприятия образы. Эти образы тем проще и наивней, чем примитивней общество. Поэтому, можно сказать, что обряды были нужны для воспитания религиозного чувства, приверженности добру, стремлению к истине и постоянного напоминания о важности этого чувства в жизни. Учитывая сказанное, понятно, что обряды должны быть адоптированы национальной ментальностью и войти в традицию. Конечно же, при таком положении дел, среди не особо глубоко мыслящих индивидуумов, имелась опасность отождествления служения Богу выполнению формальных действий, что, по сути, не отличалось от поклонения идолам. От этого мы можем встретить массу предостережений в Ветхом Завете. Еще во Второзаконии говорится о необходимости принятия Бога без конкретного образа, форм, обличья, а изображение его в виде идола, мужчины или женщины объясняется ничем иным, как развращенностью душ. Исайя говорит, что Богу не нужны посты сами по себе, как обряды. Господь радеет за очищение душ. Пост хорош тогда, если он – еще один метод для подчинения плоти духовному. Для Господа важно не формальное исполнение причастия, поста, молитвы, но воля человека, его осознанный выбор. Потому, как известно, не душа человека для обряда, но обряд для души. Цель – нравственное совершенствование, и Бог другого не просит. Ис(58:6,8):
"
И Христос, и ветхозаветные пророки, в этом смысле, единодушны. "
Почему я осмелился сказать: судит нас наша душа, а не Господь? Ответ прост: это – суть одно и то же. Все доброе, что есть в наших душах – и есть Иисус. Он же, как известно из Библии, и главный наш Судья и Спаситель. Путь же к спасению – раскаяние и принятие мира в Иисусе (в добре). Ио(16:33) "
По сути, такое отношение к жизни и есть Царство Божие, о котором возвещал Иисус, то, которое "внутрь нас". Исходя из этого, можно утверждать, что Царство Божие, в которое стремятся все верующие, начинается, по крайней мере, в нашей земной жизни, внутри нас. Что касается нашей материальной сущности, она, конечно, нуждается для поддержания земной жизни в подпитке. И ,тут, злое начало, внутри нас, видоизменяет нашу волю, на поддержание нашей жизни, в желание блага только для себя. Превращает нашу жизнь не в средство благодеяния, а в самоцель. Между злом и добром, внутри нас, происходит постоянная борьба. При этом, зло крайне редко покидает кого-либо совсем.
Оттого-то даже лучшие людские побуждения так тесно переплетены в жизни с притворством и коварством, что часто рискуют быть не узнаны. Духовная деятельность, порой, оборачиваются религиозным фанатизмом или лицемерием.
Неудивительно, что почти всегда, находились те, кто пользовался наивными и неокрепшими душами, направляя их малоосмысленные, но зато рьяные порывы, в выгодное для себя русло. Это те, кто думали, что завладевают душами, которые помогут им приобрести власть и возвыситься самим. В действительности, они получают в свою власть лишь слепые орудия, а не души. И власть их не имеет, с точки зрения христиан, никакой ценности. Они остались язычниками потому, что лелеяли гордость и верили много больше в земную власть, чем в любовь и добро. Каковы же плоды? Золото, пусть даже храмовое, стало богом для многих, смысл веры – хождением в церковь и повиновением господину. Благочестие. У многих ли осталось оно? То благочестие и милосердие, о котором говорил Иисус у Матфея, а не показное, ради славы и людского уважения.
