На горизонте Мраморного моря полностью

Веру Христос учил не выставлять напоказ. Молитвы имеют цену для Него, не потому, что были произнесены в церкви. Бог всегда видит истинно верующего, где бы он ни был, где бы ни молился. Для диалога с Богом, верующему не нужны свидетели, равно, как не нужны ему свидетели для разговора со своей совестью. В публичных местах, отведенных для религиозных обрядов и молитв, всегда найдутся те, кто обращается не к истинному Богу, своей совести, но к бездушным творениям человеческих рук – изваяниям и иконам, найдутся, те, кто в действительности, язычники, хоть и зовутся христианами. Именно они и вносят смуту, извращают учение Христа. Остерегали от такого отношения к вере не только так называемые протестанты и еретики, например, Пьер Брюи, но и Сам наш Спаситель: "Смотрите не творите милостыни вашей перед людьми, чтобы видели они вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди…И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно."

То же касается и постов. Просил Иисус, держащего пост, не делать этого, приняв унылый вид так, чтобы произвести впечатление на окружающих. Преступления и прегрешения других велел прощать, "ибо какой мерой мерите, такой и вам отмерено будет".

Учит Иисус сторониться земных благ и богатства, призывает собирать сокровища не на Земле, а на небесах, (понимай: в душе своей). Сокровища эти – добро и любовь к ближнему, выраженные в делах. "..ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше."

С обескураживающей правдивостью произносит Иисус затем: "Никто не может служить двум господам: или ибо одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и мамоне."

Необходимое для земной жизни, и так будет дано Господом, подобно тому, как дает Он пищу птицам и цветам.

К сожалению, мы слишком часто, были вынуждены убеждаться в том, что даже сама Церковь, на деле, крайне редко следовала и следует этим принципам.

Показательно, что Сам Иисус был упрекаем фарисеями за нарушение субботы. Он ответил на упрек тем, что привел пример из писания, где говорится, что Давид, как-то, нарушил ту же субботу. Давид, взалкав, вошел в храм и ел, там, со своими спутниками хлеба. А есть их позволено было только священникам. Свое тело, при этом, Иисус назвал храмом. Но мы знаем, что Иисус не только Бог, но и Сын Человеческий. И если мы искренне верим, то и в наших душах присутствует Иисус, а значит, и наше тело, в некоторой степени – храм, о котором Он говорил. Это перекликается со словами, что Царство Небесное – внутрь нас. Поэтому Он, затем, сказал, что суббота для человека, а не человек для субботы.

Все евангельское послание проникнуто мыслью о том, что путь к Богу это – путь души человека к совершенству. Путь этот, естественно, для каждой души свой. Земная церковь, ее атрибутика и иерархия, хоть и призваны, далеко не всегда способствуют продвижению по этому пути. Во всяком случае, многие действия, совершенные даже самыми высокопоставленными служителями церкви, часто являлись дурным примером для людей, и вовсе не способствовали уважению к церкви как организации и, тем самым, не помогали воспитанию паствы в христианском духе.

Иисус предупредил, чтобы слушали люди справедливые и добрые наставления священников, но не брали за образец их дурные поступки. Кто-то из священников, конечно, может возразить, что речь шла о фарисеях. Иисусом ведь была основана новая Церковь, на Петре. Но разве не справедливы эти слова, почти в той же мере, и в отношении двухтысячелетнего христианского священства? А если кто-то все же будет настаивать, то, как он отнесется к тому, что Христос наказывал делать, как говорят фарисеи?