Что касается спасения душ людей после смерти их тел, это целиком зависит от Бога. Он, точнее Его Сын, в то же время, Сын Человеческий, абсолютное добро, возьмет Свое и отвергнет чуждое. Только Он знает наши души, до их глубины, и в праве судить каждого из нас. Если Бог – верховная истина и вселенская справедливость, Иисус – справедливость, ниспосланная Творцом, людям. Справедливость человеческая. Мы как христиане, верим в то, что единственно подлинно нравственный жизненный путь – тот, который нам указал Спаситель. Следующий по этому пути, конечно же, будет вознагражден. Христос учил нас любить людей, но не судить. Стремление к добру, или точнее, само добро исключает наказание. О наказание позаботится Сам Бог Отец. Брать же на себя Его роль на Земле есть отступление от справедливости Спасителя. Наказывая или обвиняя другого, из мести, из чувства справедливости, из-за обиды, в гневе, ты наказываешь, прежде всего, себя. Суть всех этих чувств – гордыня. Поэтому ты вредишь собственной душе, омрачая, и тем самым, уничтожая ее. Эти действия исходят от темной силы души. Совершая их, мы позволяем этой силе завладеть нашей душой. Ни один человек не обладает высшей справедливостью Бога Отца. Претендовать на нее – удел гордецов и безумцев. Человек не имеет и мизерной доли знаний о душах других людей, о вселенной. Как же он будет уверен, что сможет творить правый добрый справедливый суд, идущий на благо окружающему миру, и значит, собственной душе? Оттого-то и призывал Господь прощать провинившихся. Говорил: "
Наши прародители, впали в грех, пожелав обладать знанием о добре и зле. Представление о них они получили, и таким образом, наказали себя и нас, обрекли человечество на смерть. При этом, стать, в этом смысле, подобными Богу им не удалось. Знание их оказалось ограничено. Однако этого знания вполне хватило, чтобы суметь постичь собственную греховность. Знание принесло им страдание, но отказаться от него они уже не могли. Так, они стали его рабами, рабами своего греха. Теперь, и мы, вслед за ними, не имея всеобъемлющего знания, никогда не представим вечности и бесконечности, нашему сознанию не избавиться от понятий времени и пространства. Но и лишиться того, что имеем, для того, чтоб вернуться в прежнее беспорочное состояние, уже не можем. Грех довлеет над всем человеческим родом.
Вследствие нашей человеческой слабости, размышляя и действуя, мы неизбежно будем ошибаться. Осознание этого, влечет за собой, если не страдания, то извечную неудовлетворенность. Еще в 6-5 веках до н.э. указывал на это Лао Цзы. В учении Будды также можно разглядеть сходную мысль. Лев Толстой считал, что учения их – истинны, как и учение Христа. И Будда и Лао подчеркивали неизбежность разочарования в результате любой деятельности и поэтому призывали уходить от внешней земной жизни во внутреннюю духовную, и таким образом, соединяться с Богом. Но Иисус учил творить добро, понимая, конечно, что люди, безусловно, будут ошибаться, но будучи живыми, совершенно бездействовать физически, они не смогут. В то же время, если мы вспомним слова Христа о том, что нельзя определенно сказать, где начинается Царство Божие, ибо оно внутрь нас, может быть, это в некоторой степени согласуется с буддистским понятием нирваны?
Я лично, допускаю, что учения Будды и Лао верны, но для моего восприятия, они не столь ясны, ибо в меньшей степени направлены к разуму.
Но, так, что же значит – жить по Христу? Думаю, это действовать так, что принимая решение, необходимо все время помнить, что ты желаешь добра всем тем, кого затронут твои поступки. Желание блага людям должно руководить тобой. Такая твоя воля – от Господа. Она не твоя собственная заслуга, но Божий дар, который должен послужить остальным. В этом случае, исполнять эту волю, которая стала, теперь, и твоей, для тебя самого, станет высшей наградой.
Апостол Павел говорил: "
В соответствии с этой логикой, дабы не впасть в заблуждение и грех, честолюбивым устремлениям, воплощениям нашей гордыни, следует противиться.
А как, тогда, христианину относиться к власти и к власть имущим, на Земле? С одной стороны, апостолы, да и само Евангелие, учит покорности. Христианин не должен насилием отвечать на насилие и зло, не важно, исходят они от законной государственной власти или нет. Это так. Но с другой стороны, очевидно, что высшая инстанция, которой должен подчиняться христианин это – Бог. Но Бог не Отец, как было до прихода Иисуса, а Сын.
