Ступы в тибетском стиле появились во время правления Сон-гцена Гампо, великого правителя Тубо. В середине и конце VIII века, когда был построен самый первый монастырь в Тибете – Са-мье, ступы начали распространяться по всему Тибету. По четырем углам зала Узе в монастыре Самье были воздвигнуты величественные Белые, Красные, Черные и Зеленые ступы в направлениях востока, юга, запада и севера. На четырех стенах монастыря стояли 1008 мини-ступ. Позднее уже по всему Тибету были построены группы ступ. Обычно в каждой группе было 108 ступ различной формы. Причудливо сгруппированные ступы различной формы и размера, рассеянные по всему Тибету, создают поистине удивительный ландшафт. Ступы также являются неотъемлемой частью тибетских религиозных верований и образцом здешнего архитектурного искусства.
На рубеже IX и X веков, в начале второй фазы развития тибетского буддизма, в Тибете появились уникальные ступы души. Они имеют иное предназначение, нежели просто буддистские ступы погребения. Эти ступы хранят тела или прах монахов, которые добились успеха.
Среди множества ступ души в Тибете самыми известными считаются предназначенные для поколений Далай-ламы и Панчен-ламы. Для Далай-лам I–IV ступы души были построены в монастырях Ташилхунпо и Дрепунг. Ступы для Далай-лам V–XIII были возведены во дворце Потала. У Далай-ламы VI, спорной исторической фигуры, не было ступы, а вот у Далай-ламы V и Далай-ламы XIII – просто великолепные. Ступа Далай-ламы V, построенная в 1690 году, имеет высоту 14,85 метра. Строительство этой ступы, настоящего шедевра, инкрустированного десятками тысяч драгоценных камней, обошлось более чем в 110 тысяч таэлей чистого золота – огромное состояние по тем временам.
Главным местом для ступ Панчен-лам является монастырь Та-шилхунпо, в котором находятся ступы для Панчен-лам с IV по IX. Залы ступ для Панчен-лам I, II и III были построены в монастырях Амгом и Ганден.
Панчен-лама ХХ умер 28 января 1989 года. Государственный совет решил построить для него ступу и мемориальный зал. Центральное правительство выделило более 64 млн юаней (10 млн долларов), 600 кг золота и 500 кг серебра на этот проект, который был начат20 сентября 1990 года в монастыре Ташилхунпо. 30 августа 1993 года был завершен зал ступы под названием Шисоннангги и состоялась грандиозная церемония, а тело Панчен-ламы ХХ стало доступно для поклонения потомков.
(VI) Небесное погребение
Небесное погребение – самая культовая форма погребения в Тибете. Название этой церемонии
Когда человек умирает, родственники и друзья семьи приходят, чтобы помочь с последними обрядами. Кто-то должен посетить монастырь, чтобы пригласить лам провести ритуалы. Нужно больше рук, чтобы справиться с различными приготовлениями, такими как покупка глиняного кувшина и тибетских благовоний.
После этого наступает время подготовить тело. Обычно это делается так: останки относят в угол комнаты, где скончался покойный, фиксируют в сидячей позе, придавая ему сходство с зародышем в утробе матери: ноги согнуты, голова касается колен. Это означает, что умерший войдет в новую жизнь, словно родившись заново. Затем тело заворачивают в белое тибетское одеяло и помещают на платформу из глиняных кирпичей в углу. Очень важно, чтобы платформа была сделана именно из кирпичей, больше ничего не должно использоваться для этой цели, даже кровать. За дверью семья ставит глиняный кувшин, содержащий цампу из трех «жиров» (кровь, мясо и жир) и трех «нежиров» (молоко, масло и сыр). Цампу поджигают, и поднимающийся дым является приношением богам за душу усопшего.
Время похорон определяется гаданием, обычно это происходит до 5 часов утра и никогда по субботам или воскресеньям. Перед тем как тело вынесут из комнаты, во дворе проводят две линии белым порошком. Потомок умершего выносит тело за пределы комнаты на спине, двигаясь в пределах границ линий, чтобы дух не блуждал. Человек, несущий тело, трижды обходит вокруг кучи дымящихся кипарисовых веток по часовой стрелке, затем трижды – против нее.
За пределами двора специальный телохранитель берет на себя заботу о том, чтобы отнести усопшего к месту захоронения. Когда процессия во главе с монахами покидает дом, заранее нанятые люди быстро убирают помещение и стирают белые линии во дворе. Глиняные кирпичи, используемые для погребальной платформы, мусор и метлы, с помощью которых делали уборку, уносят подальше от дома, надеясь, что дух не сможет найти дорогу туда, где живет семья.
