Небесный могильник обычно расположен в отдаленных горах рядом с монастырем. После того как тело кладут на помост, небесный погребальный мастер зажигает ветви кипариса и сосны, душистую траву, затем бросает цампу из трех жиров и трех нежиров на дымящуюся кучу. Долг небесного погребального мастера – подготовить труп, это является неотъемлемой частью тибетской церемонии. Детали различаются в пределах разных местностей, но обычно процедуры состоят из повторения сутр, сжигания ветвей кипариса и сосны, подготовкитела и очищения места захоронения.
После погребальной церемонии тибетцы следуют традиции проведения ритуала каждые семь дней в течение 49 дней. Как свидетельствуют тибетские документы, эта традиция пришла от народа хань (Центральный Китай). Церемонии проводились в такие сроки, потому что люди верили:
Есть много табу, которые нужно соблюдать после смерти члена семьи. Например, никто из родных умершего не должен посещать развлекательные мероприятия в течение первого года после его смерти. Тибетцы бывают очень недовольны, когда кто-то публично называет имя умершего.
Главным событием после похорон является их первая годовщина, называемая
Народные верования и религии Тибета имеют долгую историю и восходят к древнему анимизму – вере в то, что все природные объекты, явления и Вселенная наделены душой. Первобытные верования оказали огромное влияние на эволюцию идеологических и культурных систем мышления жителей плато. Рождение и рост религии Бон, а также внедрение и распространение буддизма также не могли не отразиться на примитивных тибетских верованиях. Но они послужили культурной основой, на которой формировалось восприятие религий этнических групп, с их тесной связью с бытом и трудом людей, вплоть до сегодняшнего дня. Древние верования, основанные на поклонении природе, сосуществуют с систематизированной и полной ритуалов религией Бон и буддизмом.
Религии Тибета наиболее наглядно прослеживаются в поклонении природе и вере в души, тотемы и предков.
(I)Поклонение природе
Важная черта древних тибетских верований – поклонение горам, воде и огню, тому, что является частью повседневной жизни людей. Заслуживает внимания и поклонение природным объектам: солнцу, луне и звездам, а также «небу» (общий термин).
Тибетское нагорье, известное как «крыша мира», состоит из величественных горных хребтов и огромного количества высочайших пиков. Вершины – «мужские», мощные, и «женственные», красивые, образуют уникальный тибетский пейзаж, создавая реалистичные декорации для поклонения горным богам.
Для тибетцев все вершины на снежном плато являются либо домами, либо воплощениями божеств. Изначально здесь поклонение горным богам имело отличительные региональные особенности. Поскольку люди жили кланами, изолированными друг от друга горными хребтами, они поклонялись божествам в пределах собственных земель. Таким образом, божества в то время не были ранжированы. Но по мере того, как кланы вступали в союзы или объединялись для ведения войн, начали формироваться социальные классы и возникать этнические группы, и статус горных богов также начал меняться. Постепенно сложились и были зафиксированы истории о боге Ньянчен Тханги, предводителе более 300 богов менее высоких гор. Ярлха Ксамбо, богу горы в южном Тибете, когда-то поклонялись только местные племена, но это божество постепенно приобрело влияние во многих других регионах, и в конечном итоге его стал почитать весь Тибет.
В Тибете существует несколько линий горных богов. Здесь названы лишь некоторые из наиболее известных.
Божество, также известное как Яр-лха-шамбо, или Могучий Ксамбо, обитает на горе Ярлха Ксамбо в долине Ярлунг. Этот бог был главой всех местных божеств в долине, а затем буддийский мастер Падмасамбхава присвоил ему статус божества-хранителя. Легенды гласят, что Могучий Ксамбо часто появляется в виде гигантского белого яка, из ноздрей которого сыплются снежные бури.
