Матрилокальные браки означают, что мужчина женится и уходит в семью жены. Патрилокальный брак – наоборот. В Тибете общественное мнение не против матрилокальных браков. Обе семьи молодых супругов обсуждают, где им будет комфортнее жить – женщинес семьей своего мужа или наоборот. Иногда для принятия правильного решения обращаются к астрологу. Обычно семья, которая хочет, чтобы их зять жил с ними, не имеет сына, и потребность в молодом сильном мужчине решается этим соглашением. Иногда родители беспокоятся, что их дочери будет трудно в каком-то отдаленном месте, поэтому они предпочитают матрилокальное решение. Предложение, помолвка и венчание в матрилокальном браке в основном такие же, как и в патрилокальном, с той лишь разницей, что жениха приводят в дом невесты и ему не нужно носить вуаль. В семье жены зять получает равный статус со своими родственниками.
(VI) Полигамия
Полигамия – практика наличия более чем одного супруга: жен или мужей. В традиционном Тибете полигамия встречается наряду с более распространенной моногамией.
Хотя полигамия существует во всех регионах Тибета, большинство таких браков заключается в Чамдо. Социологические опросы 1950-х годов показали, что полиандрия – многомужество – в то время имела место примерно в 24 % тибетских семей. С другой стороны, многоженство, или полигиния, встречалось примерно в 5 % семей. Известно, что реальный процент обеих форм полигамии может быть выше. В большинстве полиандрических семей братья женились на одной и той же женщине. Лишь изредка двумя супругами одной жены были друзья. В большинстве случаев у одной женщины в мужьях было два брата, иногда – три. Браки четырех братьев с одной женой встречались крайне редко.
В полиандрических браках жена после обычных для моногамных браков свадебных церемоний уходила жить к мужьям. На свадьбе иногда присутствовали оба брата, но большую часть времени – только старший. Когда старший брат достигал брачного возраста, родители подыскивали ему жену. К тому времени, когда младший брат (или братья) становился достаточно взрослым, он (или они) также жили со своей невесткой. В многодетной семье дети либо называли старшего мужа матери «отцом», а остальных – «дядей», либо называли всех «отцами». В Тибете детей любит вся семья.
Тибетское общество не только одобряло, но и поощряло полигамию. В районах, где широко практиковалась полиандрия, люди верили, что, если несколько братьев женятся на одной жене, семья обязательно будет процветать, потому что их имущество не будет разделено и всегда будет кому заниматься бизнесом, оставаться дома дляведения сельского хозяйства или выполнять обязанности пастуха. Длятибетцев нет ничего важнее близких и гармоничных отношений между членами семьи. Полиандрические семьи всегда пользовались уважением и даже вызывали зависть. Такие семьи до сих пор существуют в Тибете.
Полигиния была редкой формой брака в Тибете. Для простых людей это было возможно только в отдаленных земледельческих и пастбищных районах. В прошлом возможность жениться на нескольких женщинах была привилегией знати, вождей и богатых семей, которыеимели власть и достаток. Среди простолюдинов, как правило, такое случалось, если у сестер был общий муж, который приходил после свадьбы в семью своих жен. После того как старшая сестра выходила замуж, ее сестра (сестры) также вступала (вступали) в брак с этим мужчиной, образовывалась полигинная семья. Существовали принципиальные различия между полигинией в семьях дворян и простолюдинов. У богатых и могущественных жен обычно выбирали родители, иногда даже покупали, формальная супруга и наложница имели совершенно разный социальный статус. Однако в обычной семье жены пользовались равными правами, и такая семья формировалась естественным путем.
Практика многоженства (многомужества) в Тибете имела глубокие причины в истории, экономике, общественной жизни и культуре.
Погребальные обычаи в Тибете формировались в течение длительного времени. Археологические находки и исторические документы свидетельствуют о том, что тибетские погребальные обычаи предусматривают захоронения в пустыне, в воде и даже в небе: эти удивительные традиции живы и поныне.
Похороны – последний обряд в жизни человека, означающий конец пути. Погребение – уникальное культурное явление в человеческом обществе. Различные этнические группы в Тибете проходили через ряд стадий социального развития, и каждая из этих групп имела собственные экологические, экономические, религиозные и культурные условия. Таким образом, стили и формы погребальных обрядов различались от группы к группе.
(I)Погребение в воде
