Между тем, хотя означенные народы не находят между собою согласия в исповедании единства Духа, тем не менее, Священные Писания, которые используют эти верующие для оправдания и утверждения своих позиций, заключают в себе истину Божию о причине бедственного положения человека и пути спасения его от зла и смерти.
Поскольку мусульмане обосновывают появление Мухаммада и его проповедь о вере в Единого Бога на пророчествах в Библии, признавая таким образом еврейские Писания Богодухновенными, то и мы, для более верного понимания положения человека в мире и условия его спасения, обратимся к текстам Библии, где, в сравнении с Кораном, наиболее полно и детально освещены события, связанные с сотворением человека, его грехопадением и обетованием ему спасения. Ибо для того, чтобы знать условия спасения человека, необходимо прежде узнать причину, по которой человек оказался в столь бедственном положении.
Направление мысли и тема нашего основного вопроса не позволяют детально рассмотреть природу сотворённого человека и причину запрета на вкушение плодов с дерева познания, саму природу этого дерева, а также момент грехопадения. Ограничимся лишь тем, что рассмотрим, с принадлежностью к какому миру существ было связано сознание себя у человека до грехопадения и после него?
Ко времени появления человека в сотворённом Господом мире уже имели бытие существа духовного мира и твари материального мира. Это положение следует зафиксировать в своём сознании, ибо оно важно для уяснения произошедшего изменения в положении человека. Итак, до появления человека в мире сотворённая Господом жизнь существ имела проявление в двухуровневой форме: в духовном её бытии и в материальном существовании. Существа духовного мира телами своими имели духовную субстанцию, с её законом существования, твари же материального мира телами своими имели материю, с её законом бытия. Законы существования творений имели свою силу в пределах проявления своего уровня жизни. Это означает, что обитатель духовного мира не мог жить (иметь благо своей жизни) материальным восприятием мира, а тварь животного мира благо своего существования получала через чувственные восприятия своего материального тела.
Если существа духовного мира обладали свободой воли, что характеризовало их как разумных существ и позволяло им организовывать свою жизнь и взаимоотношения согласно своей воле и на основе любви к своему Создателю, то твари животного мира нуждались в организации их взаимоотношений. Организовывать взаимоотношения тварей животного мира, без ущерба для блага их жизни, можно было, лишь зная их образ жизни. Для осуществления управления жизнью тварей животного мира требовалось существо, обладающее одновременно качествами разумного существа духовного мира и принадлежностью к материальному миру существ. Этим существом оказался человек.
Таким образом, положение человека в сотворённом мире характеризовало его как владыку материального мира существ и являло собою соединение двух уровней формы проявления жизни.
Как уже было отмечено нами, существа духовного мира имели свободу воли в выборе получения блага своей жизни. Получение блага жизни у них осуществлялось в спектре своих духовных возможностей. Одним из Божиих благословений для духовных существ было наставление человека в управлении им сотворённой на земле жизни в материальном её проявлении. К сожалению, среди Ангелов Божиих нашёлся один, который в положении человека усмотрел для себя возможность обрести непосредственную власть над материальным миром существ, включая и человека, соблазнив его на получение блага жизни от функций его плоти. Этот Ангел Божий (Люцифер) пошёл на соблазн человека по причине страстного желания стать подобным Всевышнему в своём существовании, то есть, обрести для себя безусловное бытие. В постоянном воспроизводстве тел рода человеческого сатана усмотрел для себя вечность бытия. Фактически получается, что в интересах сатаны и диавола привлекать внимание и силы человека на стремление к увеличению блага жизни по плоти, возбуждая в нём привязанность к ней. Играя на доверчивости к себе человека, диавол осуществил свой замысел, побудив его нарушить заповедь Божию относительно плодов с дерева познания. К слову сказать, сатане удалось увлечь своею авантюрной идеей «вечного бытия» часть ангелов Божиих, также пожелавших отделиться от Господа и жить страстями материального тела человека, переходя из одного в другое.
