Поэтому религиозные системы вероучений, возникших до вмешательства Господа Вседержителя в общественное устройство жизни людей, осуществившееся в даровании народу Израиля Своего Завета, несли собою искажённое назначение структуры Божиего устройства мироздания, смысл и целесообразность разнообразных проявлений форм жизни сотворённого мира существ.
Ярким примером искажения назначения и смысла существования людей во временном устройстве мира являются вероучения восточных религий: индуизма, философии йога, буддизма и других религиозных учений, проповедующих освобождение человека из мира зла и смерти собственными силами духа; через многократные перевоплощения в различных уровнях проявления жизни.
При знакомстве с религиозными учениями, контролируемыми диаволом, важно понять, что диавол своих знаний об устройстве сотворённого мира существ не имеет, кроме тех, которыми наделил его Господь при сотворении как Своего Ангела.
Поэтому так называемые «глубины сатанинские» это есть искажённые и обращённые в свою пользу знания структуры устройства Божиего мира. Одновременное бытие разных форм и уровней проявления жизни диавол преподносит как последовательные ступени развития человеческого сознания и воли на пути к спасению, через многократные перевоплощения. А нравственный образ жизни и не стяжательство материальных богатств, что в христианском вероучении является следствием рождения свыше верующего во Христа, в восточных религиях превратили в средство для достижения спасения из мира зла и смерти.
Из повествования в Библии о сотворении мира и в книге Откровение Иоанна Богослова, рассказывающих о различных событиях и состояниях мира людей, важно понять, что сотворённый мир существ находится в воле Божией как данность Его способности творения, как одновременность бытия разных форм и уровней проявления жизни.
И поэтому сотворённый мир имеет начало и конец не во времени, как условии развития жизни, но имеет начало и конец в воле Божией, не связанной никаким временем, поскольку для Господа природа и сущность времени является Его волей.
Время существует лишь для отдельной личности, которая оказалась в жизни мира как допущенная Господом в то или иное состояние мира, на время своей жизни в нём. Напомним, что сознание времени у человека появилось лишь после его грехопадения.
Поэтому для человека реальным бытием его жизни является лишь то время, в течение которого он пребывает в мире, а прошедшее и будущее этого мира находится лишь в его представлении, и таким образом возникает течение времени мира, состоящее из «до» и «после». Но для Бога этого течения состояний мира нет, ибо Его воля охватывает и присутствует в любом состоянии сотворённого мира.
Стало быть, реальность бытия любого состояния мира, представляемого в человеческом сознании как «до» и «после», определяется реальностью воли Божией в любом времени бытия мира. Образно говоря, эти состояния мира людей находятся в воле Божией, как ячейки в камере хранения.
Если жизнь существ духовного мира протекает в несвязанном временем состоянии, то они имеют возможность пребывать в любом состоянии развития мира людей. Другими словами, первобытная древность с её допотопным миром существует одновременно со Средними веками и с нашим временем, равно как и с тем состоянием мира, когда будет пришествие Христа и суд Божий. Если временное явление материально воспринимаемого мира зависит от воли и желания тварей, избравших жизнь по плоти, то с исчезновением этого желания у людей исчезнет и воля Божия на существование подобного состояния мира.
Мы подошли к самому необычному и трудно воспринимаемому, с точки зрения христианского вероучения, вопросу о методе покорения врагов Божиих в подножие ног Христа, к вопросу о судьбе и участи людей в мире.
