Говоря другими словами, на земле не было народа, исповедующего истинного Бога. Поэтому для реализации Своего намерения восстановить положение человека по сотворению и тем самым соединить разорвавшееся звено в ряду жизни сотворённого мира, Господь Бог выводит из среды одного из народов избранного Им человека (Авраама) и заключает с ним Завет. Заключив Завет с Авраамом, Господь взял его как бы в Свою собственность. А произошедший от семени Авраама народ Израиля стал уделом Господа, для которого исполнение заповедей Божиих стало законом их жизни. Став уделом, то есть собственностью Господа, народ Израиля, между тем, не имел места своего проживания, ибо вся земля была населена и поделена между народами, контроль за жизнедеятельностью которых осуществляли ангелы сатаны. Не нарушая закона справедливого отношения к Своему творению, Господь дал возможность народу Израиля обрести место своего проживания.
Наряду с десятью заповедями взаимоотношений Господь дал народу Израиля и закон богослужения, основанный на принесении различных жертв за нарушение этих заповедей. Закон Божий о жертве за грех человека говорит о том, что всякий грех разделяет человека с Богом, и поэтому для восстановления связи с Богом этот грех человека должен быть оплачен (искуплен) жертвой, и без жертвы невозможно человеку оправдаться пред Богом, то есть, невозможно получить благоСловения на свою жизнь. Отсюда следует, что человек, желающий избавиться от своего греховного состояния и власти диавола, должен по закону Божию принести в жертву жизнь, адекватную своей, то есть должен принести в жертву собственную жизнь. К сожалению, при всём желании человека совершить подобную жертву совершить её он не может. Не может в силу того, что рождён был от греховных родителей, а для того, чтобы избавиться от этого первородного греха, ему самому требуется жертва жизнью другого существа. Без искупительной жертвы за первородный грех человек оказывается заключённым навечно законом жизни в материальном её проявлении. В этом безвыходном положении человека искупительная жертва жизнью Иисуса Христа являет собою вервь, держась за которую, человек разрывает узы закона материального мира, ибо «без пролития крови не бывает прощения».
Поскольку план восстановления первоначального положения человека был инициирован Господом, то и метод спасения был избран Им так, чтобы не было нарушено законоположение об условии существования тварей в материальном мире, а именно, всякое существо, рождённое в мире, должно непременно вкусить смерть, но, тем не менее, исполнило бы спасительную миссию для людей в мире.
Для осуществления плана спасения человека из мира зла и смерти Господь Бог посылает в мир Своего Духа, Который, воплотившись, стал Иисусом Христом, Сыном Божиим и сыном Человеческим. Приняв человеческую плоть, Сын Божий оказался подчинённым закону бытия материального мира, но в силу того, что появление Иисуса Христа в мире не было решением человеческой воли, тело Его не заключало в себе первородного греха, присущего людям в мире. Не неся на Себе первородного греха, Христос, после распятия и смерти материального тела, исполнив тем самым условие для прощения людей, воскрес уже в теле духовном. Диавол не мог удержать Христа в рамках закона материального мира, как он удерживает людей в мире, ибо все они, хотя и воскреснут, но от закона тления не освободятся. Теперь людям в мире, если они хотят освободиться от власти диавола, зла и смерти, необходимо верою принять для себя искупительную жертву Иисуса Христа, ибо без этой искупительной жертвы нет прощения первородного греха. И если Христос не умер и не воскрес, то человеку нет освобождения от греховного закона жизни, и будет осуждён в условие жизни, где царят зло и смерть.
Приходится просто удивляться самоуверенным умозаключениям людей о том, что спасение человека из мира зла и смерти возможно и без чьей-либо жертвы и помощи свыше. «Достаточно вести добропорядочный образ жизни, – говорят они, – и Господь смилуется надо мною, простит и возьмёт к Себе в Царство Божие». А некоторые вообще думают, что спасутся собственной силой духа, преодолев силу власти сатаны. Выше этого невежества и безумства уже и быть не может. Если бы таким образом мог спастись человек, то для чего было Господу предпринимать дела, связанные с избранием народа, даровании им жертвенного Богослужения, указывающего, что грех может быть прощён лишь принесением искупительной жертвы? Дал Господь Бог на Синае народу Израиля десять заповедей для жизни в мире и успокоился бы, если дело спасения человека заключалось бы лишь в нравственном образе жизни.
