К слову сказать, предшествующие христианству религиозные системы вероисповедания основанием спасения человека считали его нравственный образ жизни. Для чего тогда ещё наставлять народ Израиля в жертвенном Богослужении и давать обетование о приходе в мир Спасителя, Который отдаст Свою жизнь в жертву искупления, если спасение осуществляется посредством нравственного образа жизни? Всё это придумали ловкие умом люди для запугивания и удержания под своей властью простаков, или искупление греха посредством жертвы есть всё же Божие установление? У благоразумного человека язык не повернётся сказать, что искупление греха жертвой есть выдумка ума человеческого. Если путь спасения человека посредством искупительной жертвы не фантазия его ума, то жертву жизнью Иисуса Христа следует признать и принять как единственный путь и возможность избавиться человеку от зла и смерти этого мира.
Итак, по цели и смыслу прихода Спасителя в мир выходит, что Он никоим образом не должен проповедовать захват власти в мире с намерением установления Божиего Царства на земле и торжества своей веры. Жизнь людей на земле есть результат отступления от заповеди Божией и, следовательно, по природе своего происхождения – греховна, и представляет собою временное явление, до восстановления первоначального положения человека. Собственно, по этой причине мы и сознаём свою причастность ко времени, ибо истинная жизнь не связана с законом времени и причинно-следственных отношений. Поэтому Иисус Христос, придя в мир, проповедовал наследие жизни не от мира сего и Царствие Божие не на этой земле, но на той, какую имеют благословение Божие наследовать верующие по своём воскресении христиане. И что ещё знаменательно в методе проповеди Благой Вести о спасении, это то, что, призывая людей к принятию верой Его условия спасения, Христос ни Сам не преследовал людей, отвергнувших Его как Спасителя, ни последователям Своим не заповедал угрозой насилия и смерти принуждать людей к принятию своей веры. В отличие от Мухаммада и его последователей, огнём и мечом распространяющих свою веру до полного уничтожения всех инаковерующих и торжества на земле религии Аллаха. Не о подобном ли стремлении к торжеству на земле своей веры сказал Христос: «…какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит?».
Какой иной может быть судьба мира людей, допущенного Господом на время выбора человеком своего дальнейшего существования, как не уничтожение? Посему все формы общественного устройства жизни людей, начиная от дней древних и до настоящего времени, есть, по словам апостола Христова, «похоть плоти, похоть очей и гордость житейская» и является порождением диавольского желания падших ангелов и увлечённых ими людей, получить удовольствие жизни по плоти.
Не является исключением диавольского обольщения и образование движения людей на религиозной основе, под видом проповеди истинной веры, стремящихся к установлению мирового господства на земле. Подобное стремление не может быть благословлено Господом по одной простой причине, что жизнь человечества на земле есть временное явление и устанавливать на ней Царство Божие, жизнь в котором имеет качественно иную основу и находится вне сознания времени, совершенно безрассудно и невозможно, ибо противоречит закону жизни в нём. Кроме того, Господь никогда не применяет и не одобряет насилия над свободой воли человека, призывая людей к спасению.
Хотя насилие и угроза смерти приносит диаволу власть над людьми, всё же он предпочитает действовать обманом, приписывая Богу действия, которые Всевышний не может совершать по Своему характеру и природе, выдавая свои вероучения за истину от Бога. Потому как добровольно принятая человеком ложь диавола освобождает его от ответственности за гибель души человека. Господь наделил человека не только свободой воли, но и разумом, которым он должен отличать истину от лжи, волю Божию от прелести диавола.
