Не просто слепая вера полностью

«Тора и Евангелие, ниспосланные до Священного Корана, оставались верным руководством для людей до пришествия пророка Мухаммада. Ниспосланное ему Великое Писание стало верным руководством, благодаря которому творения получили возможность избавиться от заблуждения, спастись от невежества, отличить истину от лжи, счастье – от несчастья, прямой путь – от дорог, ведущих в Преисподнюю» (т. 1, с. 335).

Присущее невежество и дерзость в этих аятах говорит о том, что не ангел от Аллаха наставлял Мухаммада в подобных откровениях, но лживый дух от диавола. А комментарии к ним свидетельствуют о том, что их автор не знаком ни с содержанием Торы, ни с Евангелием Иисуса Христа. Ибо говорить, что заповеди Десятисловия евреев и тем более заповеди блаженства и Нагорная проповедь Иисуса Христа потеряли своё значение и ценность отношений для людей, это может только человек, лишённый здравого ума и поражённый прелестью диавола.

Мы уже говорили о том, что означает выражение, что «Коран является подтверждением того, что было в прежних Писаниях. – Это найти основу и оправдание появлению Корана в пророчествах прежних Писаний. Каковых на деле не оказалось.

Но есть ещё одно значение слова «подтвердить», «подтверждает». Обозначает оно то, что Коран есть подтверждение правдивости того, что было прежде в Писаниях евреев и христиан. Если действительно проповедь Мухаммада является подтверждением истинности прежде данных Израилю и христианам закона и пророчеств, то верующим в Бога Единого иудеям и христианам нет никакой надобности переходить в мусульманство, которое лишь подтверждает истинность того, что имеют они в своих Писаниях. И это выражение: «уверуйте… пока Мы не стёрли ваши лица и не повернули их назад», – разве может ангел Божий сказать подобное об избранном народе? Злость и ненависть являются основой этих аятов. Враждебное отношение и ненависть Мухаммада к евреям и христианам за то, что они отвергли его как пророка от Аллаха и не приняли его Коран, дали возможность духу от диавола подсказать ему эти аяты.

«Нет принуждения в религии». («Корова», аят 256, с. 2) Даже такое очевидное повеление ангела Божия, проскочившее между наставлениями диавола, об отношении к инаковерующим, толкователи Корана пытаются связать в единую цепь с явными призывами к джихаду с инаковерующими. «Нужно отметить, – говорит Абу Абдуллах в своём комментарии, – что это откровение никоим образом не противоречит многочисленным аятам, обязывающим мусульман вести священную войну, потому что Аллах приказал вести джихад для того, чтобы люди поклонялись одному Аллаху и чтобы мусульмане могли дать отпор бесчинствующим противникам религии. Некоторые богословы считали, что этот аят противоречит откровениям, повелевающим вести джихад, и называли его аннулированным, однако это мнение является слабым и ошибочным» (т. 1, с. 299). В этом же толковании аята Абу Абдуллах неосознанно указывает причину насильственного обращения в ислам инаковерующих: «Обычно принуждают к тому, к чему человеческие сердца испытывают отвращение, что противоречит истине и не подтверждается очевидными доказательствами и знамениями» (с. 298).

Действительно, странно как-то получается: очевидную несовместимость деяний стараются выдать как единое действие, одобряемое Аллахом. Единственная возможность представить это противоречие действий друг другу как единое целое – это уподобиться человеку, у которого правая рука не знает, что делает левая, а он говорит, что они заняты одним делом. Что можно сказать о таком человеке? Либо он утратил контроль над согласованием деятельности своих членов, что бывает при расстройстве умственной деятельности, либо лжецом, лицемерно заявляющим, что в случае, когда не действует убеждение, применяют насилие. Между тем действительно эти два вида отношений с инаковерующими не будут противоречить друг другу, если их соотнести с двумя направлениями воли Божией, преследующей разные цели.

Иногда в Коране попадаются удивительные несообразности, показывающие непонимание Мухаммадом Божиих намерений относительно метода и цели возвещения людям плана спасения их из мира зла и смерти. «Вот Аллах взял завет с пророков: «Я одарю вас из Писания и мудрости. Если же после этого к вам явится Посланник, подтверждающий истинность того, что есть у вас, то вы непременно уверуете в него и поможете ему». Он сказал: «Согласны ли вы и принимаете ли вы Мой завет?». Они ответили: «Мы согласны». Он сказал: «Будьте же свидетелями, и Я буду свидетельствовать вместе с вами». Те же, которые отвернутся после этого, являются нечестивцами». («Семейство Имрана», аят 81,82, с. 3).

Если бы сочинил подобное Мухаммад, то ещё можно понять его желание утвердиться в глазах людей обетованным пророком, сочинив свою версию преемственности пророческой цепи, но ведь толкователи Корана утверждают, что Мухаммада наставлял ангел от Аллаха и, следовательно, Коран есть несотворенное слово Аллаха.