Поскольку ангел, наставник Мухаммада, основным содержанием Корана сделал историю еврейского народа и пророчества Божии, относящиеся к ним, то для Мухаммада у Аллаха не могло быть иной информации обо всех этих событиях и пророчествах, кроме как повествований, записанных в еврейских Священных Писаниях. Не напрасно ведь в ночном видении Мухаммада Господь Бог предложил ему для изучения эти Писания. Ибо ещё ранее, во время избрания Авраама Своим другом и образования от его семени народа Израиля Господь посвятил в тайну Своих планов избранный народ через пророков Божиих, которые, будучи правдивыми и прилежными исполнителями воли Божией, записывали Его наставления. И с течением времени эти записанные истории еврейского народа и пророчества избранных мужей оформились в единую книгу под названием «Библия».
Поэтому «собирать» аяты для Корана, то есть формировать из разбросанных по времени и содержанию историй еврейского народа в единый информационный источник для изложения его Мухаммаду, не было необходимости, ибо всё это уже было засвидетельствовано Господом в Писаниях у евреев.
Таким образом, если ангел-наставник получал информацию об известных событиях и пророчествах в еврейских Писаниях от Аллаха, то при изложении их в Коране не должно быть не только противоречий в повествовании их, но и даже расхождений в описании самих событий. Потому как у Господа не может быть двух вариантов изложения одной и той же истории народа. На деле же получилось, что изложенные в Коране события значительно расходятся не только по содержанию исторических событий, но и по их смыслу, начиная от описания сотворения мира, грехопадения человека, пророческих изречений и до прихода Иисуса Христа и смысла Его Евангелия.
Единственным объяснением этого разночтения является то, что ангел-наставник использовал для составления аятов Корана не информацию от Аллаха, но
Следствием этого утверждения является то, что всё, что ни говорит Мухаммад, есть слово Аллаха, Его воля. Собственно, доказательство того, что Мухаммада наставляет ангел Божий, и что его учение есть истина от Аллаха, является основным разъяснением Корана. Своеобразное изложение библейских пророчеств в Коране имеет целью оправдание претендентства Мухаммада на роль предсказанного прихода Мессии.
Ссылка толкователей Корана на то, что иудейские священники не полностью открыли людям Божии откровения, а частью и извратили их содержание, которые, якобы, говорили о приходе пророка от арабов, есть чистой воды ложь и невежество относительно Божиего намерения о людях в мире.
Во-первых, Божии люди, каковыми являются пророки, имея страх Божий в своём сердце, не посмеют замалчивать или извращать смысл слова Божиего. Как сказал пророк Амос: «Господь Бог сказал, – кто не будет пророчествовать?»
И во-вторых, пророки, записывая пророчества, не оглядывались на то, к какому народу через них было слово Божие и какую весть оно содержало. К какому народу обращался глас Божий, то и говорили мужи Божии. По желанию каждый может проверить эти пророчества в Библии, ибо они не оставили ни одного народа, близ лежащих от Израиля, без слова Божия о нём. Даже тот факт, что не все евреи приняли Иисуса Христа за Мессию, говорит о том, что это пророчество не было замолчано или извращено.
Принятие Иисуса Христа Мессией зависит от готовности верующего отрешиться от притягательной силы мирских благ, а не от пророчеств о Нём. Поэтому, если среди пророчеств нет пророчества о приходе Мессии от арабов (потомков Измаила), то его и не должно быть.
