Не просто слепая вера полностью

Эти факты говорят о том, что Мухаммад, хотя и представляется проповедником веры в Единого Бога, но своими действиями по распространению этой веры и негативным отношением к последователям прежде живших пророков Израиля, евреям и христианам, выводит себя из чреды пророков Божиих и подпадает под пророчество в Библии о последнем времени.

В одном из аятов Мухаммад, обвиняя многобожников во лжи, заявляющих, что у Аллаха есть дети, говорит: «Принесите же ваше Писание, если вы говорите правду». («Ас-Саффат», аят 152–157, с. 37) И комментатор этих аятов даёт оценку словам многобожников, заявляя: «Ваши суждения дерзки и несправедливы, и вы должны покаяться в своих словах. Или же Священные Писания или слова Божиих посланников подтверждают сказанное вами? Если человек делает заявления, которые не опираются на убедительные доказательства, то он либо сознательно говорит неправду, либо разглагольствует без всякого знания» (т. 3, с. 232, 233).

На основании требования Мухаммада от многобожников доказательств их правоты относительно наличия детей у Аллаха закономерно возникает вопрос: на каком основании Мухаммад считает себя обетованным Мессией? Ведь пророчества, которыми оправдывают толкователи Корана статус Мухаммада как обетованного Мессию, находится в Священном Писании евреев. О чём недвусмысленно говорится в Суре «Паук»: «Мы даровали ему (Аврааму) Исхака и Йакуба, а его потомству – пророчество и Писание…» (аят 27, с. 29).

Дарование потомкам Иакова пророчества и Писания свидетельствует о том, что Всевышний Свой Завет о приходе Машиаха намерен заключить именно с Израилем, а не с потомками Измаила, о которых в Коране говорится, что они не имели ни Писания, ни пророчества. Между тем как Мухаммад был потомком Измаила и к роду Исаака имел лишь косвенное отношение, а с течением времени эти две ветви родословия их потомков совершенно разошлись, и по образу жизни, и по вероисповеданию. И ко времени выхода Мухаммада на арену мира с проповедью веры в Единого Бога это уже были разные народы, чуждые друг другу.

История жизни народа Израиля, оформившаяся в виде Священного Писания, где были Божии откровения и наставления об образе жизни, всё это касалось только евреев и на потомков Измаила не распространялось. Кроме этого, Господь Бог, открывая обетования Аврааму, недвусмысленно сказал, что из его (Авраама) потомков лишь с Исааком заключит Свой Завет. Быт. 17.19,21. Измаила же Господь только благословил на жизнь в мире, повелев Аврааму совершить над ним обрезание, как знак избранности у Бога, устанавливая тем самым Свою опеку над ним и его потомками, если они будут придерживаться веры Авраама.

Однако Завет Бога с Исааком и его потомками – это нечто большее, чем благословение. Примером тому служит повествование в Библии о восстании Корея и нескольких с ним начальников родов колена Рувимова, первенца Израиля, против предводительства Моисея и Аарона. Числ. Главы 16,17. По словам этих восставших, весь народ Израиля, благословлённый Господом на жизнь и обретение обетованной земли, свят, и поэтому каждый из начальников родов имеет одинаковое право быть вождём всего народа Израиля и осуществлять посредническую миссию между Богом и людьми. «Всё общество, все святы, и среди них Господь!» – говорил Корей. Однако Господь показал, что хотя весь народ Израиля избран Богом для определённого служения и свят пред другими народами, во внутренней структуре взаимоотношений существует закон, по которому лишь специально избранные Господом люди имеют право непосредственного стояния Господу за людей.

Подобное разделение назначения людей в среде благословлённых и имеющих знак избранности у Бога существует между потомками Исаака и Измаила. Завет Господа с Исааком, переходящий на его потомков, показывает, что в среде народа Израиля Господь собирается реализовать Своё намерение – дать возможность людям спастись от зла и смерти этого мира, а не просто взять над ними опеку и стать их Богом, что соответствует положению потомков Измаила.

Ради осуществления этого намерения Господь Бог и предпринял избрание народа Израиля, как Своего удела, в котором реализуется Его план восстановления первоначального положения человека в ряду сотворённых существ. Путь и условие спасения осуществит и укажет Дух, рождённый от Бога и специально посланный в мир. А до прихода обетованного Мессии Господь Бог поддерживал веру и дух народа Израиля Своими пророками, избираемыми из среды евреев.

Спрашивается, каким образом Мухаммад оказался тем самым Мессией, обетование прихода которого имели евреи? Ответ на этот вопрос предельно прост. Или Мухаммад по своему происхождению должен быть евреем, или он по своему незнанию пророчеств Божиих и тщеславию соблазнился на льстивое угодничество окружающих его «знатоков» еврейских Писаний.