В этом аяте следует заметить, что нельзя повиноваться лишь расточителю клятв, потому как клятва, как удостоверение истинности сказанного, присуща первоначально Богу. Об этом есть свидетельство в Библии, где Господь клянётся вначале Аврааму, потом патриархам народа Израиля и всему народу. Но при этом, ни в каком из этих случаев, Господь не клялся ничем из Своих творений, но всегда лишь Самим Собою.
Что же мы читаем в Коране? Чем только не клянётся Аллах, чтобы убедить слушающих Мухаммада, что он есть обетованный в еврейских Писаниях Мессия и поэтому всё, что говорит и делает Мухаммад, есть истинное слово Аллаха и Его деяние. Вот некоторые из клятв Аллаха. «Клянусь звездой, когда она падает, горой (Синаем), домом, кровлей этого дома, небом, луною, звёздами небосвода, днём, ночью, зарёю, чётом и нечетом, Адамом и его потомками, душою, смоковницею и оливою, скачущими запыхаясь, высекающими копытами искры (лошадьми), нападающими на заре» и прочими творениями и явлениями, которые окружают людей и являются частью их жизни.
Все эти клятвы, содержащиеся в Коране, не вызывали бы особого подозрения в изречениях Мухаммада, если бы они были его клятвами, с которыми он обращался к слушающим его, делая таким образом более убедительными свои изречения. Тем более что у восточных народов клятвы произносятся почти по всякому поводу. Но дело в том, что толкователи Корана уверяют, что Мухаммада наставлял в его поучениях ангел Аллаха, передавая слова и волю самого Аллаха, в том числе и эти клятвы. Таким образом выходит, что эти клятвы есть клятвы Аллаха. Между тем как в приведённом нами ранее аяте тот же Аллах говорит: «Не повинуйся всякому расточителю клятв».
В том, что эти рассыпанные в Коране клятвы не могут принадлежать Аллаху, Богу Единому, не может быть никакого сомнения. Ибо объекты для произнесения их в виде клятвы должны занимать более высокое, убедительное положение для обеих сторон, то есть для клянущегося и для того, кому произносится клятва, и быть по природе своего происхождения выше спорящих сторон.
Поскольку для Господа в сотворённом Им мире не может быть никого выше Его, то клятва Господа может быть обращена только к Самому Себе. Что мы и находим в Библии, где Господь говорит: «Ко Мне обратитесь, и будете спасены, все концы земли, ибо Я Бог и нет иного. Мною клянусь: из уст Моих исходит правда, слово неизменное, что предо Мною преклонится всякое колено, Мною будут клясться всякий язык».
Невозможно обойти молчанием ещё один аят, в котором отражается обывательское представление о небесном мироздании, а толкователи Корана приписывают это Аллаху.
«Воистину, Мы украсили ближайшее небо светильниками и установили их для метания в диаволов».
Не менее абсурда и невежества отражают аяты, повествующие об отношении духовных существ к проповеди Мухаммада. «Скажи: «Мне было открыто, что несколько джиннов послушали чтение Корана и сказали: «Воистину, мы слышали удивительный Коран. Он наставляет на прямой путь, и мы уверовали в него и не будем приобщать сотоварищей к нашему Господу».
Просто удивляться приходится подобным аятам. Это – тьма, о которой риторически говорил Иисус фарисеям: «Если ваш свет – тьма, то какова же тьма?». Вот мы и увидели тьму, о которой вопрошал фарисеев Христос. Джинны – это существа духовного мира. Какое может быть для них воскресение? Воскресение нужно для того, кто умирает. Умирают же существа, имеющие материальные тела. Разве джинны имеют материальные тела, чтобы им заботиться о своём воскресении?
